名牌能山寨，明星能撞脸，名画有伪作，连奢侈品也有不同档位的高仿，在这个时代，只有你想不到的，没有你模仿不了的，甚至有些假货都能够骗过层层的审核登堂入室，替代真货，如此以假乱真的伪作就连故宫也难以幸免。
故宫“四僧展”也有石涛的伪作
石涛的伪作是惊人的。前段时间在故宫“四僧展”中实际上是有伪作的。《石涛隶书赠高翔刻印七古诗轴》这幅书法作品是论印的，在七专家所鉴定的《中国古代书画图目》中也列为真迹，但它是伪作。当时我就感觉不对劲，高翔1688年生，这个时候很小，石涛1707年去世，从这个落款的方式，应该是1705年前后的作品。其时高翔才十几岁，从诗中间的口气看是完全不对的。因为高翔是一个印章刻得非常好的人，而且据阮元的记载，石涛去世以后，他的墓地很少有人参拜，高翔是他的弟子，每年到石涛忌日的时候都要去参拜的。高翔又会刻印，所以作伪者可能就看中了这一点。这个完全不是石涛的笔墨，一看就不是石涛的作品。在上海博物馆藏着一套石涛书画册页，叫《清湘书画稿》，有一段是书法，书法中第四首诗就是写“书画图章本一体，精雄老丑贵传神”，而且落款是以“吴山人”落印，这个是石涛真迹。“吴山人”我考证有可能是程邃的女婿，因为他的亲家和女婿都是印章刻得非常好，这个非常符合跟程邃的关系，所以用“吴山人”的印，给作伪者套到高翔的头上。我们看另外一件东西，这是嘉德拍的，我当时以为故宫把这件东西拿去拍了，但是仔细一看不是故宫的东西，这件作品有可能是新伪，这是完全一模一样仿造的，但是相比而言功力更差一些。嘉德还拍过一个扇面，这是石涛真迹，其中写了两首诗，第二首诗用隶书写的“书画图章本一体，精雄老丑贵传神”，他当时赠给他的朋友程浚，这个是有案可稽的。非常明显故宫在这次“四僧展”中的这件作品，是伪造的。
《石涛隶书赠高翔刻印七古诗轴》
《传世石涛款作品真伪考》一书中考察了几百件类似这样的作品。我自己在这方面没有积累很好的经验，就是在读书中发现一些问题，累积起来，对一些问题有所判断。我对真伪的鉴定，是在老一辈鉴定专家成果的基础上形成的。我鉴定石涛作品的真伪，包括八大山人作品的真伪，主要是为我的学术研究而服务的。我跟拍卖行、跟博物馆收藏、跟私人收藏都是没有任何关系的。实际上我是人微言轻，另外我自己这样的结论，只是为了支撑我的研究。
这里面有些时候发现了一些我觉得令人震惊的作伪的状况。前些年在北京拍卖的一个著名的作品，嘉德拍卖的，《莲社图》长卷，当时拍了六千多万，这不算石涛伪作中最高的。在2004年的时候，在南京经典拍卖行拍出的《闽游赠别山水卷》，连佣金加起来将近1.2亿，这幅作品我在王己千收藏的作品中发现有一模一样的，有个“双胞胎”，但是后来据我研究，王先生的收藏也不是真迹，但是比前者早。经典拍卖的这件作品是模仿王先生收藏的，王先生的作品应该是在雍正年间仿作的，当时石涛刚去世不久。有些伪作水平很高，《莲社图》大致是在乾隆时期仿作的。美国大都会博物馆藏过一个长卷，是石涛的真迹。石涛1642年生，1666年的时候24岁，这件作品我在大都会看过很多很多遍，确实画得不错。后来又出现了《四条屏》，拍出的也是天文数字，在北京拍卖的。这个《四条屏》实际上也是伪作，仿波士顿收藏的屏风，五百罗汉的屏风，其中两件完全是仿造。早期僧人的大制作非常多，《莲社图》就是在这个基础上出现的。当时拍卖的时候非常震动，但是这件作品是伪作。那么怎么判断呢？我当时是出于非常偶然的机缘，因为我很喜欢这件作品，画的是东晋时的惠远和陶渊明，还有陆修靖。慧远做白莲社的时候，非常想请他们进社，但是这两个人，尤其陶渊明不愿意。慧远有一个说法说他那儿有一个小溪，他一般送客是不过小溪的。有一天陶渊明和陆修靖来了以后，他们三人边走边谈，不知不觉过了这条小溪。三人相识一笑，所以叫“虎溪三笑”。所以这幅图是在“虎溪三笑”基础上画的。这幅大制作唐代末年李公麟等等都画过很多，但是很多是伪作，包括李公麟的多种白莲社图，可能无一真迹，大概都是南宋到明代仿作的。这个图感觉太拘谨了，不像石涛的作品。这是我第一个感觉。
《莲社图》
