所以《红楼梦》的演化，作者的修改，体现了《红楼梦》主旨和创作思想的飞跃变化。这样的变化，我们应该赞扬、尊重。但是在我们出版过程中发现了逆原创作思想的过程，有人试图去恢复那些风月笔墨，很多脏字都恢复了。
这里面隐藏着一个观点，就是以残为美、以残为真。我们红学研究者在研究草本的时候，研究曹雪芹思想的变化和他早期的思想反映，这是应该尊重的，他们付出了劳动我向来都是表示敬意的。但是不能最终给读者的《红楼梦》，变成了作者已经放弃了的《红楼梦》。因为曹雪芹改了三稿、四稿，你用的不是第四稿，而是第一稿甚至第二稿，作者放弃的那些版本。
具体那些对秦可卿污秽的笔墨“淫丧天香楼”“更衣”这些情节都删掉了，这就是简化的证明。尤三姐的形象从一个淫奔女变成贞节人。这都是遵循了曹雪芹创作《红楼梦》实际思想的一个演变过程。
对红学家来说，让大家看到更多《红楼梦》的面貌，因为《红楼梦》研究了几十年上百年，如果不能给大家提供这样一个充裕的选择，只走向唯一独尊局面，我觉得它是不好的。
至于对后40回和前80回有机关系，今天我给大家提两点，第一，脂本系统指向了什么？就是金玉良缘和草木前盟矛盾的慢慢消失，到最后就是钗黛合一了；第二个是政玉矛盾的消失，贾宝玉和贾政矛盾的消失。脂本系统把这两个矛盾给消灭掉，政玉合一，钗黛合一，最后怎样形成悲剧冲突，实际上是让大家思考的。
现在有很多说后40回大散局，应该是渐渐消亡，而不是这种剧烈矛盾冲突的结果。实际上每一个读者在读《红楼梦》的时候，《红楼梦》假如没有这两个主要矛盾冲突最后形成的悲剧，它还有巨大的感染力吗？是大可质疑的。所以在推崇脂本的时候还有很多问题值得思量。
关于这个矛盾描写，如果在脂本里渐渐消匿，那怎样完成悲剧结局也是一个大问题了。要恢复曹雪芹的原笔原意，所有的修补都证明了后40回不可取代。政玉矛盾，钗黛矛盾不可消匿，抛开了这两个主要矛盾完成的悲剧，那《红楼梦》还是不是《红楼梦》，大可质疑。
实际上不管是胡适，还是俞平伯，都没有否认后40回还是一个大悲剧。到周汝昌和刘心武它就变成喜剧了。
白先勇：不同版本间的一字之差，意思差很多
各位学者讲下来，我们对这个版本、程乙本、庚辰本和后40回大致都有了一个认知了。
我来做一个小结。我在美国教红楼梦差不多二十多年，你看人物的塑造，写完金陵十二钗，写那些大小丫头，写婆婆妈妈，还写了这些小灵人，到最后又跑出夏金桂出来跟宝婵这两个，我就佩服得五体投地，写十二个女孩子不同，已经不得了，写了这么多，后来又蹦出两个人来。
