接下去就是，僧人在石头上镌了数字，把他带走了。这一大段僧道与石头的对话，在现存的本子中，只有甲戌本有这400多个字。原来，顽石就是贾宝玉出生时口里含的那块玉，后来佩戴在贾宝玉的脖子上，这块通灵宝玉也就是贾母口口声声说的“命根子”。而神瑛侍者才是贾宝玉的前身。这段丢掉的400多个字，还不仅仅说清楚了顽石、神瑛侍者、通灵宝玉和贾宝玉之间的关系，还对解读《红楼梦》的旨意至关重要。在“瞬息间则又乐极生悲，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空”这四句话处，脂砚斋有一批语：“四句乃一部之总纲。”而许多学者都指出，这一大段僧道与石头的对话对认识《红楼梦》旨意确实极为重要，简直就是“红楼梦”三字的最好解读。我们的新校本，经过认真地研究，认为这段文字就是曹雪芹原著的文字，应该补上。所以我们今天看到的珍藏版《红楼梦》就有了这一段文字，恢复了曹雪芹原著的面貌，这无疑是很重要的。
以上我们仅仅列举了几个例子，说明版本对《红楼梦》阅读的重要性。实际上，这种情况很多很复杂，一般认为脂砚斋评本比较接近曹雪芹原著的面貌，而程甲本特别是程乙本经过后人的修订，很多修改不符合曹雪芹的笔墨，因此需要整理一个最接近曹雪芹原著面貌的本子。这是大家共同的心愿，也是时代的要求。人民文学出版社出版的以庚辰本为底本的新校本，完成了这个心愿，这也是新时期红学发展的标志性成果。所以，这个新校本通行本极为珍贵。
新校本恢复《红楼梦》原貌
为什么选取庚辰本为底本呢？这是因为在已发现的早期抄本中，己卯本、庚辰本、甲戌本三个本子的底本是比较早的。其中，甲戌本只残留16回，己卯本只残留41回又两个半回，只有庚辰本是抄得较早又比较完整的本子，只缺第六十四回和第六十七回，存78回。而第六十四回和第六十七回，各本都缺。可以说，庚辰本是保留曹雪芹原著面貌最全的一个本子，所以确定以庚辰本为底本，以其他各种脂本抄本为主要参校本，以程本及其他早期刻本为主要参考本。新校本的后40回仍用程甲本，因为没有其他本子替代。为了便于阅读，这套书的注释也是下了大功夫，注释大体上以具有中等文化水平的读者为对象，凡一应典章制度、名物典故以及难解的词语，包括诗、词、曲、赋、偈语、灯谜、酒令、职官名称、服饰陈设、古代建筑、琴棋书画、释道迷信、医药占卜、方言俗语等等，一般尽可能作出注释，这非常难能可贵。
