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舍得智慧名人说纪念酒:老师、政客、商人、图书管理员、职业经理人的故事

2019-03-19 17:40:02  北晚新视觉    参与评论()人

西周末年,周公吐哺握发稳定下的礼周王朝分崩离析,周失其鹿,诸侯共逐,百姓惶惶不可终日地走进了乱世。

所谓乱世,乱的不只是民生社稷,法度礼乐,更是人心。

人心惶惶,人心难测,人心无所向。

这就是乱世。

乱世自处,对于危如累卵的平民来说,运用生存智慧在战火中苟活已是用尽力气,但却总有一些人,不是累卵,而更像一块质地坚硬的石头,当家国破碎的巨石袭来之时,能够用自己内心的巨大能量与热情,碰撞出最耀眼的火花,甚至燃烧出一把大火,形成一个时代的燎原之势。

他们中,有“老师”,有“政客”,有“商人”,还有“图书管理员”和“职业经理人”。

老师孔子:一本影响了两千多年的教学计划

天不生夫子,万古如长夜。

作为至圣先师的孔子,其思想家与政治家的身份,仿佛都只是教育家平和笑容上的光环,辐射了“有教无类”的全面素质教育的价值导向,在这场礼崩乐坏的帝国劫难中,尽己所能完成了对人心的救赎。

在鲁国的仕途被短暂画上休止符后,已是知天命年龄的孔子,带着诸多弟子,开始了周游列国的坎坷十余年。

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“欲速则不达”,为了追求教育上的所谓的“达”的境界,孔子实实在在地放慢了脚步,用了漫漫十余年的时间,与诸多弟子,游历了山川河流,饱览了中原风光,经历过国家内乱,体会过世态炎凉。千里之行始于足下,在这样的特殊的“游学”形式下,孔子的教育,不仅仅是简单的道理的说教式灌输,更是在这十余年的动荡中,用自己待人接物的真实态度、儒学宗师的处世智慧影响了随游的三千弟子,“弟子三千,贤者七十二”,如果要著一本教育的成功学案例,孔子无疑是排在金字塔顶端的那一批大家。

孔子的教育之路,就像一场人生的穷游。也就是在这一场穷游中,孔子完成了儒家思想三观体系的打磨,璞玉无华,触手生温,传世千年。

政客孟子:何妨举世嫌迂阔

“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。”简单一句话,为世人勾画出了孟子铁骨铮铮的重义男子汉的形象。虽然同属于儒家,比起将老师的角色扮演了几千年的孔子,作为政治家的孟子少了三分温雅斯文,多了三分刚直义气。孔子是古雅端方的砚,厚德沉稳,身蕴万物;孟子则是纵横捭阖的剑,寒芒四射,驱使四方。

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在孔子“仁”的核心观点下,孟子进一步进行了发挥,将“仁”的内涵细化具体到了“仁政”上。

施仁政,法先王。作为战国时期儒家学派的主要战力,为了实现自己的政治抱负,为了将“仁政”的春风吹遍战国的每一寸土地,孟子开始了踏上了游说诸侯的艰难旅程。

我们所说的艰难,并不是旅途困苦的风霜与风餐露宿的窘迫,而是随着三家分晋对王权的颠覆,仁义孝悌已经被车马兵戈扬起的尘土封存。战国诸侯之中,没有人愿意接受孟子“仁政”思想,严刑慎典的法家与谈兵论战的兵家,才是有能力有野心的领导者终结乱世的利刃。

加上孟子常常不留情面地抨击君王,针砭时弊,他毫不客气地说梁王“王好战”,还用“一曝十寒”讽刺齐王的昏庸,这种近乎执拗与严苛的政治道德要求,让孟子的“仁政”在那个时代没有得到认同。

孟子是位孤独的政治家,与千年后北宋另一位孤独的政治家遥遥相望,那位叫王安石的政治家提笔长叹:沉魄浮魂不可招,遗编一读想风标。何妨举世嫌迂阔,故有斯人慰寂寥。

但这种具有超越当时现实的理想主义,却随着封建社会体系的建立,开始发挥出为民生呐喊,为百姓谋利的驱动作用,被视为了士子文人孜孜追求的完美政治环境。

图书管理员老子:掌握宇宙法则,修补人间秩序

“周之守藏吏”,这是老子的官职,放在今天来说,就是国家图书馆管理员。当上了国家图书馆管理员的老子,如同蛟龙入海,鸾凤栖梧一般,找到了自己真正的心灵归宿,而老子的学识与思想体系,也正是在当图书管理员的时光内,慢慢地发育成熟。

作为道家学说的创始人,老子的“道”,囊括了宇宙万物,蕴含了天地法则,不少人对道家有一个误解,说“道可道,非常道;名可名,非常名”的理论,太过虚无缥缈,仿若空中楼阁。从道家内容上来讲,康德所说的“一种通过与神格相融合、从而通过消灭人格而取得自我感觉消融于神格深渊之中的意识”,能够很好地概括大多数人对于道家学说的印象,但从体系建立的过程来看,道家学说又是逻辑与思维主导型学说的典型。

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在面对浩如烟海的典籍书册时,畅想到更大的宇宙天地,难免会心生畏惧,世事无常,行路茫茫,宇宙变化的规律是什么?人间秩序的走向又何在?

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