舍得智慧名人说纪念酒：老师、政客、商人、图书管理员、职业经理人的故事

西周末年，周公吐哺握发稳定下的礼周王朝分崩离析，周失其鹿，诸侯共逐，百姓惶惶不可终日地走进了乱世。

所谓乱世，乱的不只是民生社稷，法度礼乐，更是人心。

人心惶惶，人心难测，人心无所向。

这就是乱世。

乱世自处，对于危如累卵的平民来说，运用生存智慧在战火中苟活已是用尽力气，但却总有一些人，不是累卵，而更像一块质地坚硬的石头，当家国破碎的巨石袭来之时，能够用自己内心的巨大能量与热情，碰撞出最耀眼的火花，甚至燃烧出一把大火，形成一个时代的燎原之势。

他们中，有“老师”，有“政客”，有“商人”，还有“图书管理员”和“职业经理人”。

老师孔子：一本影响了两千多年的教学计划

天不生夫子，万古如长夜。

作为至圣先师的孔子，其思想家与政治家的身份，仿佛都只是教育家平和笑容上的光环，辐射了“有教无类”的全面素质教育的价值导向，在这场礼崩乐坏的帝国劫难中，尽己所能完成了对人心的救赎。

在鲁国的仕途被短暂画上休止符后，已是知天命年龄的孔子，带着诸多弟子，开始了周游列国的坎坷十余年。

“欲速则不达”，为了追求教育上的所谓的“达”的境界，孔子实实在在地放慢了脚步，用了漫漫十余年的时间，与诸多弟子，游历了山川河流，饱览了中原风光，经历过国家内乱，体会过世态炎凉。千里之行始于足下，在这样的特殊的“游学”形式下，孔子的教育，不仅仅是简单的道理的说教式灌输，更是在这十余年的动荡中，用自己待人接物的真实态度、儒学宗师的处世智慧影响了随游的三千弟子，“弟子三千，贤者七十二”，如果要著一本教育的成功学案例，孔子无疑是排在金字塔顶端的那一批大家。

孔子的教育之路，就像一场人生的穷游。也就是在这一场穷游中，孔子完成了儒家思想三观体系的打磨，璞玉无华，触手生温，传世千年。

政客孟子：何妨举世嫌迂阔

“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”简单一句话，为世人勾画出了孟子铁骨铮铮的重义男子汉的形象。虽然同属于儒家，比起将老师的角色扮演了几千年的孔子，作为政治家的孟子少了三分温雅斯文，多了三分刚直义气。孔子是古雅端方的砚，厚德沉稳，身蕴万物；孟子则是纵横捭阖的剑，寒芒四射，驱使四方。

在孔子“仁”的核心观点下，孟子进一步进行了发挥，将“仁”的内涵细化具体到了“仁政”上。

施仁政，法先王。作为战国时期儒家学派的主要战力，为了实现自己的政治抱负，为了将“仁政”的春风吹遍战国的每一寸土地，孟子开始了踏上了游说诸侯的艰难旅程。

我们所说的艰难，并不是旅途困苦的风霜与风餐露宿的窘迫，而是随着三家分晋对王权的颠覆，仁义孝悌已经被车马兵戈扬起的尘土封存。战国诸侯之中，没有人愿意接受孟子“仁政”思想，严刑慎典的法家与谈兵论战的兵家，才是有能力有野心的领导者终结乱世的利刃。

加上孟子常常不留情面地抨击君王，针砭时弊，他毫不客气地说梁王“王好战”，还用“一曝十寒”讽刺齐王的昏庸，这种近乎执拗与严苛的政治道德要求，让孟子的“仁政”在那个时代没有得到认同。

孟子是位孤独的政治家，与千年后北宋另一位孤独的政治家遥遥相望，那位叫王安石的政治家提笔长叹：沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标。何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥。

但这种具有超越当时现实的理想主义，却随着封建社会体系的建立，开始发挥出为民生呐喊，为百姓谋利的驱动作用，被视为了士子文人孜孜追求的完美政治环境。

图书管理员老子：掌握宇宙法则，修补人间秩序

“周之守藏吏”，这是老子的官职，放在今天来说，就是国家图书馆管理员。当上了国家图书馆管理员的老子，如同蛟龙入海，鸾凤栖梧一般，找到了自己真正的心灵归宿，而老子的学识与思想体系，也正是在当图书管理员的时光内，慢慢地发育成熟。

作为道家学说的创始人，老子的“道”，囊括了宇宙万物，蕴含了天地法则，不少人对道家有一个误解，说“道可道，非常道；名可名，非常名”的理论，太过虚无缥缈，仿若空中楼阁。从道家内容上来讲，康德所说的“一种通过与神格相融合、从而通过消灭人格而取得自我感觉消融于神格深渊之中的意识”，能够很好地概括大多数人对于道家学说的印象，但从体系建立的过程来看，道家学说又是逻辑与思维主导型学说的典型。

在面对浩如烟海的典籍书册时，畅想到更大的宇宙天地，难免会心生畏惧，世事无常，行路茫茫，宇宙变化的规律是什么？人间秩序的走向又何在？