汉末晋魏之时，清雅成为古代文学审美的核心观念。唐代以降，诗歌绘画中的田园山水题材讲求意境和气韵，王维山水诗和《辋川图》开启了“境界式山水”范式，形成水墨山水画派。南北两宋，则素被称作风雅之朝，理学与禅宗相凑泊，助推崇古尚雅之风，书法在尚雅的风气中产生了力遒韵雅的瘦金体，绘画于山水墨韵之脱形向意的挥洒中演绎出雅韵之美的华彩篇章；家具在书画注重意趣与清韵的审美濡染中形成简净素雅的风格趣味；瓷器于崇尚自然美中演化出淡雅简洁的古韵之风。明清之际，无论是诗文戏曲、书画艺术，还是园林家具、博古雅玩，对雅韵之美的自觉追求成就了古代文明的落幕辉煌，成为珍贵的文化遗产，扮靓了那个时代的品质生活，影响远播世界各地，曾在欧洲掀起一阵“中国风”。

近代以来，西方现代文明渐成主流，中华文明在从落伍到大踏步赶上时代步伐的过程中，优秀传统文化经受了严峻、曲折的考验，愈发显示出旺盛的生命力。

雅韵审美在农耕文明时代成就了“山静日长”“好雪片片”“苇岸泊舟”“寒潭鹤影”等独特的审美趣味与精神境界。而在科技突飞猛进、文明互鉴日甚的全球化现代文明语境中，要延传、激活和重组这一优秀文化基因，需要对中华文化渊薮进行深度探微与开掘，还要对人类文明新创造积极辨识与吸纳。唯有承百代之流，会当今之变，吸收外来，融贯中西，才能实现文化重铸，构筑和合之美，推动品质生活全面超升。

浸润：东方气质的涵纳

明代文震亨在《长物志》中对精致生活的描述，体现出崇尚清雅的审美趣味，其追求简朴素雅、古朴静谧的美学观念具有代表性；而器以构境、道器合一的造物理念，昭示着中国自古就有“生活艺术化，艺术生活化”的文化传统。当代品质生活的提升，不能局限于衣食无忧与物质富足，而要注入精神内涵与文化灵魂，由此方能以道器相宜而呈现出“长裙雅步”般的风雅之境。