审美文化不仅是日常生活的点缀和装扮,更是内在精神气质的涵养与修为。先人在审美追求上,“重简素,忌浮华”,致力于气韵、神采、情调和自性的表现;在主体修为上,强调艺术家认知素养和品格涵养的重要性,这是中国文化传统的一个主流体系,也是形成雅韵审美的重要前提,以致着力表现雅逸之美的文人画被西方学者称作“心画”,体现清新素雅的园林景观被视为心幻之景。雅韵审美传统所追求的意趣和意境,远非只是得益于纯熟的技巧、精湛的技艺,而是建立在“性灵清洁”的高雅趣味、“孤云出岫”的超拔志趣、“新桐初引”的高逸人格的修养之上。
雅韵不仅是一种审美境界,也是一种人格境界,这是中华美学独标一格的显著特质,由此产生了盛唐以降简淡玄远的文人山水画、宋代清雅温润的瓷器、明代秀逸精雅的家具、历代幽雅恬静的江南园林等广被称颂的艺术创造。中华美学能够独步世界艺坛并引领文化风尚数百年,雅韵审美传统始终扮演着重要角色。
步入现代社会,中国人在追求富足生活过程中,曾经追捧与推崇西方文化及其造物美器,欧美奢侈品一度被作为当代品质生活的一种标识和象征,东方中国的古典幽雅却未被重视和唤醒。国潮风的兴起正在悄然改变百年来西风东渐的态势,国人文化自信日益增强,且深知从雅尊时,更热衷将中华美学精神和当代审美追求相结合,更倾向将雅韵之美融入日常生活,成为当代中国人平视世界的生动写照和鲜明表征。
当然,传统文化审美精髓不是简单的符号移植与拼贴,只有作出深刻的精神领悟与把握才能达臻。单纯的中国符号与元素运用,可以为品质生活提供相应的文化内涵,装扮具有民族特色的生活表象;深度的中华审美精神与气质的挖掘,则有助于品质生活内在蕴涵的提升,展现出中国文化的精神气象。
从表象到气象的转换,是中华美学精神日益呈现出其丰厚内涵和精深底蕴的一种表现。依凭对人的内心修为、人格修养而获得的雅致、清逸的美学趣味,既能提升艺术素养,更能熔铸人格气质。高洁灵魂浸润涵化出的美学趣味,必然散发出幽雅迷人的卓然气质;雅韵之美历久弥新、正逢青春,由此扮靓的当代中国品质生活,必将标识出同世界和合共生的文明新风尚。
日前,中国美术馆策划推出“刘开渠与留法雕塑家作品展”,展出刘开渠、滑田友、王临乙、曾竹韶、熊秉明等20世纪上半叶留法雕塑家的作品140余件,讲述中国现代雕塑与法国艺术的源流脉络。
“殷墟博物馆深入解读商文明,厘清商文明发展脉络,展示了中国特色、中国风格、中国气派的考古学,生动呈现了商文明在中华文明乃至人类文明发展史上的重要地位。”殷墟博物馆党总支书记、常务副馆长赵清荣说。
中国农业博物馆藏品总量14万余件,特色藏品有农业古籍、传统农具、彩陶、票证、农业宣传画、高密年画、土壤标本、农业蜡果等,其中一级文物213件。馆内设有基本陈列“中华农业文明”、专题陈列“中国传统农具”“中国土壤标本”“彩韵陶魂——田士利捐赠彩陶展”,还有农业科普馆、二十四节气传统农事园等,生动展示着历史悠久、博大精深的中华农业文明。
“吴兴”为湖州古称,自三国始立一直都是江表大郡,两宋时期,上承隋唐下启明清,商业繁荣,文化兴盛,“四方士大夫乐山水之胜者,鼎来卜居”,留下了众多名园佳构,形成了以山水泽地园居为主的别业集群。
上海,中国式现代化的实践样本,正日益深入践行其文化使命,搭建心灵沟通之桥,修筑文明互鉴之路,让中国看到世界,更让世界看到中国。
曾有短剧导演接受采访时说:“竖屏短剧世界里,主打的就是一个‘白日做梦’,我们给用户提供的就是情绪价值。”如今,这份情绪价值的投喂对象直指年轻人。
平遥坚持保护为先,依托厚重的历史文化、鲜明的古城特色,把文旅产业作为战略性产业发展。旅拍热兴起后,平遥县职能部门加大对从业人员的指导、培训,同时加强对旅拍行业的监管,确保游客良好的旅游体验,促进旅拍行业健康发展。
不久前,有朋友和我聊到金庸,谈及金庸小说的现代性,说到金庸小说的女主人公不同于传统小说,里面的女性均有血有肉,不是纸片人。朋友还举了“梅超风”和“叶二娘”两位为例子,说她们均有悲惨的过去,导致她们成为小说里的“恶人”,人物性格的形成并不是空穴来风,所以这属于金庸小说的现代笔法。
3000多年前的陶三通、铸有纹饰精美的青铜器、系统成熟的甲骨文、气势恢宏的宫殿群、规模庞大的王陵……殷墟,被誉为中国现代考古学的摇篮。它是我国历史上第一个有文献可考、为考古发掘和甲骨文所证实的商代晚期都城遗址。殷墟及殷墟所出土的甲骨文,把中国信史向上推进了约1000年。
作为古丝绸之路上的黄金要道,甘肃犹如一柄如意镶嵌在中国大西北,既有过使者相望于道、商旅不绝于途的辉煌,也因厚重的历史文化、雄奇的自然风光、浓郁的民族风情而在国内外享有盛誉。