文俶的花鸟图。

在这些实体性的空间之外，隐喻意义上的空间还指向着公共与私人世界的互动关系。某种程度上，公私之间的不断转化也是艺术创作的原动力，而各个时空中不同的“转化”方式便为多样艺术的产生提供了契机。

就女性艺术而言，首先值得重审的或许是“私”的意义。长期以来，由于其劳动性质、社会位置与被不断强化的性格特征，女性总是与某些特殊的“私空间”绑定，诸如情感、家庭、亲密关系、日常起居、家务劳动，皆属于“私”的范畴。在波伏瓦看来，这些因素对女性的牵绊和束缚使得女子们沉溺在自恋的小世界中，成为阻止女性获得“伟大”精神和行为特质的关键因素。

而美国政治哲学家让·爱尔斯坦则提出了不一样的看法。在她看来，由家庭生活等元素所构成的私人世界是“人类行为、道德反思、社会与历史关系、意义创造以及具备自身完整性的身份建构的一个场域”，在赋予私人世界如此重要意义的前提下，对私人空间的深度挖掘与重建也便成为改造、更新公共世界的基础。就艺术活动而言，如何使某些私空间经由艺术创作而具备公共性，进而对“艺术等级”与生活世界进行改写，也是艺术创新所面临的关键问题。对此，女艺术家们的实践或许给出了答案。

让我们再次把目光投向17世纪的荷兰，那个使得“风俗画”成为一种高级和流行艺术的时空。在那里，对日常生活的描绘不再服务于某种先在的秩序，而是为了表现日常本身的丰富与生机。“刮萝卜皮、削苹果等活动第一次同君主的加冕或女神的爱情故事一样，成为了一个有资格出现在画面中心的行动；正在做家务的女性被放在了圣人或古代英雄的柱座上”，日常生活占据了画面的中心，并成为意义的源泉。托多罗夫从图像史的角度发现了其中的革命性力量，而女性画家也在此贡献了她们对生活独特而细腻的理解方式。

朱迪斯·莱斯特便是其中的佼佼者。在她的笔下，男孩、女孩、宠物，以及正在工作、唱歌、饮酒、谈笑的成人们构成了一个处于“正在进行时”又带有永恒意味的欢乐王国。这样一种以“当下”为灵感和素材的艺术方式或许已然通向了两个世纪后波德莱尔在“现代生活的画家”形象中寄托的审美理想：在“反复无常、变动不居”中体味“巨大的快乐”，从“这个时代”人们的衣着、神态及各种生活中发现永恒。而就在波德莱尔为现代生活的艺术价值作出宣言的几乎同一时期，法国印象派女画家莫里索以女儿朱莉的成长经验为素材，将她身边各式各样的人物、事物与活动融化在一片“奇特、流动、无法分类”的色彩中，以轻盈如水彩的笔触在光影变化里捕捉了日常生活的温柔瞬间。

法国印象派女画家莫里索，图片来自《艺术史的另一半》。