大体而言，南宋绘画艺术传播受众呈现出与北宋不同的审美品位。其中离不开从汴京到杭州地理环境变迀的影响，也离不开南宋初期“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的遗恨的感召；但随着南宋经济的逐渐恢复，以及战争局面的缓和，南宋艺术受众审美特点也由初期“残山剩水、半山一角”构图、“水墨刚劲的大斧劈皴”技法，过渡到平和安逸、风雅精细的审美趣味。

尤其是南宋中后期，小景、小幅形制非常流行。比如南宋时期，绘画以扇面形式也多有出现。从宫廷贵族到民间百姓，执扇已成为大众的习惯，即具有多种绘画题材的团扇也成为一种广为接受的工具，在绘画作品中更为常见。

从思想层面而言，南宋艺术批评与艺术接受不可规避当时哲学思想的影响，甚至可以说理学、心学和浙东学派是南宋艺术接受的哲学基础。

即是“南宋艺术批评将艺术的功用把传统的入学伦理功能和当时浙东学派强调的经世致用思想融合在一起……南宋讲艺术的功能更注重艺术的实际功用。”

如果说北宋以来民众对“雅俗并举”思想之接受，对唐代高雅艺术为主流的经典艺术形成猛烈冲击；那么南宋时期“经世致用”思想的传播，民众已经开始接受以艺术的实际功用为主的理性认识。

正如邓椿《画继》卷九为例：“画之为用大矣。盈天地之间者万物，悉皆含毫运思，曲尽其态，而所以能曲尽者，止一法耳。”