天山是所有唐代丝路诗歌中最常出现的自然地貌景观，这与丝路西域段的交通情况有关。唐代丝绸之路西域段按方位划分，可以分为南道、中道和北道，其中南道和中道由于毗邻塔里木沙漠很难通行，因此北道就成为了主干道。北道沿线所经城市有西州、轮台、碎叶等，几乎完全紧贴天山北麓。这导致在北道行进的诗人们几乎时刻都能看到天山，天山也就成为了这些诗人笔下西域的象征。不仅亲历西域的诗人们多有描写天山的作品，就连很多没有见过天山的诗人也写下了不少与天山相关的诗歌：

天山传羽檄，汉地急征兵。(杨师道·《陇头水》)

青海无传箭，天山早挂弓。(杜甫·《投赠哥舒开府翰二十韵》)

杨诗作于初唐，杜诗作于盛唐，且两人均没有见过天山，但在诗歌中却不约而同地将天山作为西域的象征，成为了与“汉地”“汉宫”对照的标志，天山这一自然景观在唐人心中的地位可见一斑。而在这些诗歌中，天山意象所表达的感情也有明显的共性，即诗人对建功立业的向往。

除天山外，热海也是丝路西域段的重要自然景观。热海，即伊克塞湖，在唐代属安西都护府辖地，是丝绸之路上的重要节点：“热海正位在中亚的中心地区，控扼东西丝绸之路的要冲。”(参见苏北海《唐代中亚热海道考》)热海由于其名字，常被误认为是沸腾的湖泊，如岑参的《热海行送崔侍御还京》就是典型：

侧闻阴山胡儿语，西头热海水如煮。海上众鸟不敢飞，中有鲤鱼长且肥。岸旁青草长不歇，空中白雪遥旋灭。蒸沙烁石燃虏云，沸浪炎波煎汉月。阴火潜烧天地炉，何事偏烘西一隅……柏台霜威寒逼人，热海炎气为之薄。

事实上，热海只不过是由于含盐量过高导致冬季也不结冰，这就不免给诗人湖底有“阴火潜烧”的想法。此外，岑参在此诗中还借热海表达了自己独特的情感态度。此诗绝大部分都在描写热海的炎热，但最后却突然笔锋一转，表示柏台给人带来的寒意甚至压过了热海的炎热，巧妙地表达了作者心中对御史台冷酷无情的不满。

唐代丝路诗对丝路自然环境的书写成为了后人“丝路印象”的重要组成部分，将丝绸之路从具象的地理概念升华为抽象的文化印记。二十大报告中指出：“要增强中华文明传播力影响力，坚守中华文化立场”要“展现可信、可爱、可敬的中国形象，推动中华文化更好走向世界。”“一带一路”与“丝绸之路”一脉相承，都是一条和平发展之路。相信随着以丝路诗为代表的丝路文化不断复兴，“一带一路”乃至中华文明在世界舞台上的形象都会变得更加生动、多元和友善。(作者：渠嵩烽，系上海大学文学院博士后，李琦，系上海大学文学院博士研究生)