不止御猫！故宫里的神奇动物可不少，藏了将近600年？(3)

“麒麟，仁兽，麋身，牛尾，马蹄，一角，角端有肉。”麒麟为麋鹿身形；“獬豸，似山羊，一角，一名神羊，一名解。”獬豸为山羊身形；“角瑞，似猪，或云似牛。角在鼻上。出胡林国。”角瑞为猪牛身形；“驳，一名兹白。状如马，白身黑尾，一角，锯牙虎爪，音如鼓，食虎豹。”驳为马身形；“兕，一角，青色，重千金，状似犀，亦曰沙犀。”兕为犀牛身形；“乘黄，状如狐，背有角，是其首亦有角，如麟豸矣。”乘黄为狐狸身形。

就此六种，形态各异，但都长着独角，麒麟自不必说，是中国传统文化中重要的象征祥瑞的神兽，汉武帝未央宫中有麒麟阁，清代的一品武官官服上就有麒麟，其次才是狮、豹、虎。獬豸是上古时期尧舜的司法官所养神兽，它有过人的智慧，能够分清是非曲直，如有恶人歪曲事实，獬豸便会用独角将其顶倒。明清时的御史等司法官员便头戴獬豸冠。驳虽然身形如白马，但却以虎豹为食，凶猛异常，难得的是它并不伤人命，反而替人们吓走野兽，《管子》中就有驳吓走老虎，救齐桓公一命的故事。乘黄更是延缓衰老的神驹，《山海经》中称“乘之寿两千岁”，它还有个名字“飞黄”，没错，就是成语“飞黄腾达”中的“飞黄”便是乘黄。乘黄在《山海经》中是狐狸身，但后来逐渐演变成“腾黄”时，变成了马驹状，《兽谱》的画师保留了其最初的狐狸形态。

狮虎豹这三种食肉猛兽在古人的语境中象征意味截然不同。书中写道，豹在《列女传》中“南山之玄豹”隐喻洁身自好的君子归隐修身，而虎是百兽之王，却在文学作品中有着负面的形象。虎在古时被称为“大虫”，《水浒传》中武松打虎，《镜花缘》中也有“斑毛大虫”，多是祸害百姓，人人惧怕憎恨的形象。狮子却完全不同，虽舞狮子已成中国文化保留节目，但狮子不是中原本土动物，而是来自亚洲西部及南部印度孟买等地。东汉时，大月氏国向汉章帝进贡了狮子，汉章帝很喜欢。随着佛教的传入，人们又把狮子当做神兽看待，渐渐狮子成了吉祥镇宅之物，宫殿庙宇门前多能见到一对或威风凛凛或憨态可掬的石狮子，故宫乾清宫门前便有两只鎏金铜狮子。三者在传统文化和文学中有如此巨大的差异，笔者猜测大概是与人的距离不同，古时我国的气候比今天更为温暖湿润，虎在我国从东北到华南分布广泛，数量较多，也就时常与人打交道，伤人伤畜，虽是“百兽之王”，却没落下好名声。

正如“兽”“鸟”两册的编著者小海所说，古代中国人对动物的看法，非常有意思，他们不重视对动物的“生物学层面”的研究，而是更注重把动物的特性和行为，赋予某种他们文化或社会意义。不论是飞禽走兽还是海洋生物，古人在动物们身上寄托了大过于动物本身的情感，就如同善于中国画的画师们使用了西洋绘画的光影技法。这些画作不单是珍贵的生物学资料，更是一面关于历史与文化的多棱镜，多角度透视出古人复杂而有趣的心理。

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