“敦行故远”——千年的敦煌遇上六百年的紫禁城(2)

通过展览，我们仿佛看到，千年之前，行走在丝绸之路上的商人、僧侣、探险家以及不同种族和身份的芸芸众生，跋涉于一望无际的漫漫黄沙中，经历了无数的险阻艰难，串联起欧亚大陆上思想与文化传播的轨迹，见证不同时期、地域的文化彼此交流碰撞、包容互鉴的历程。

二、描绘佛国天界

宗教题材是敦煌壁画与造像最主要的表现内容。

九色鹿、舍身饲虎、强盗成佛等著名的佛教故事，在敦煌壁画中都有精彩的呈现。展览选取了从北朝一直到元代的敦煌壁画中的105幅，临摹、复制最为经典、最具代表性的画面展出，让观众能够直观地体味敦煌壁画独有的魅力。

九色鹿的故事画在莫高窟第257窟的西壁。画师采用了中国传统的长卷式连环画的形式，以从两头到中央的顺序，详细描绘了故事发展的经过。此次展示的是九色鹿向国王陈述事情经过的场面，它昂然挺立的形象给人以深刻的印象。

在这些宗教题材的壁画中，乐舞图像可谓“最美”。资料显示，敦煌的石窟群中有370多个洞窟绘有乐舞图。壁画中的乐器涵盖了吹奏、拉弦、弹拨、打击等类型，约50种7000余件；壁画中的大型乐队最多达38人。敦煌壁画中的舞蹈形象，最著名的当属“飞天”了。它融合了汉唐舞蹈传统、古印度佛教文化及周边众多民族的舞蹈，别具特色，并借由《丝路花雨》《千手观音》等舞蹈作品深入人心、令人陶醉。

绘有飞天的夹墙，引领观众走进敦煌的意境。

“反弹琵琶”是敦煌舞蹈中的经典动作，它的创作灵感就来自莫高窟第112窟的“伎乐天反弹琵琶”壁画。伎乐天是佛教中的香音之神，在敦煌壁画中也指在天宫中奏乐的乐伎。这幅壁画中的伎乐天，弹拨琵琶的造型十分独特。专家介绍，在西藏的定日地区至今仍有反弹四弦琴的舞蹈。敦煌壁画中反弹琵琶舞蹈形象自中唐以后大量出现，或许与这一时期吐蕃对敦煌的统治有关。

走进复制的莫高窟第220窟，一定要仔细看看北壁的乐舞图。它绘制于初唐，是唐代壁画中最具代表性的，描绘了佛国世界伎乐天奏乐歌舞的场景。画面正中有一座灯楼，两侧各立一树灯轮；左右两厢置乐队，共28人，分为两组，演奏来自中原和西域的各种打击、吹奏、弹拨乐器；两对舞伎在小圆毯上旋转腾踏，巾帛飞扬，跳着唐代盛行的胡旋舞。

三、刻画人间万象

敦煌壁画里，除了描绘宗教故事，还有大量反映现实生活的内容，而这些内容又有不少得到文物的印证。

壁画中有大量供养人的形象，从中我们可以看到那个年代人们的样貌。比如展览总结了一些女供养人的妆容，无论是脸上扑粉、唇上涂红，还是画眉毛、戴发饰，其讲究精细程度一点不比当代逊色。回想一些古装电视剧中的人物造型，有些与现代审美不符的地方，比如唐代女子，嘴唇只涂红中间部分，眉毛是剃光本身的，再用笔画上，其实这是还原历史的。通过敦煌壁画可以看出，唐代女子就是这样“点唇”“黛眉”的。

莫高窟第112窟的壁画《伎乐天反弹琵琶》（复制）

在展厅一角，有一座一人高的木架，乍一看像是一个落地式衣架，但它的中间靠上部位分成两层，每排固定着8片大小相同、厚薄不一的金属块。看了说明才知道，原来这是一种故宫博物院收藏的打击乐器——方响，最早出现于南北朝时的梁，流行于隋唐时期。它附近的展柜里，故宫博物院收藏的大忽雷、小忽雷、大圣遗音琴等唐代乐器，以及一些唐式乐器，都是难得一见的珍品。如果有兴趣，不妨去第220窟的《乐舞图》中找一找那些古老乐器的影像。

唐代的小忽雷

相关报道: