韩国射箭也是韩弓的一种传统，在民间也相当普及。首尔城北区有一座依山而建的贞陵公园，其中的白云亭是朝鲜历代举行乡射礼的地方，也是韩国如今弓道协会的本部。每年都会在这里举行声势浩大的射礼活动，吸引各地的人前来参加。 《礼记·射义》传入日本，成就了日本弓道。日本现代的弓道正是将《礼记·射义》和江户时代的《射法训》一道奉为国之经典。射礼在日本出现了不以杀伐为目的的“文射”。射箭从此演绎成了张弓搭箭、竞射饮酒的娱乐文化，日本的社会也从此诞生了君臣之义、长幼之分，由于日本和弓与中国弓箭的不同，使得日本弓道成为了一种独立的运动形式。
日本后期因为弓道发展与定义，形成了不同的弓道流派，日本现存的弓道流派有：小笠原流、日置流、本多流、大和流等。现代弓道已不具备军事格斗意义，而是加入了礼仪要素，成为了一种注重身心素质双修体育系统。
当代日本的弓道，更具备了一些具备祈福性质和礼仪性质的运动，在日本的新年或者节日里，在神社举行射礼与拉弓仪式以祈求富贵平安，成为日本至今延续的礼仪活动。与中国射礼的不同之处在于日本的弓道融合了其本土的泛神论与禅宗思想，这让日本的弓道有宗教性的色彩。
明代射礼在北京重现
随着民间对传统文化回归的重视，射礼也成了传统文化爱好者“复兴”的一个重要项目。不久前一些在历代帝王庙恢复的射礼为大射礼，即天子、诸侯祭祀前举行的射祀。关于大射礼，史书上最早的记载是《通典·军礼》：汉宣帝甘露三年(前51年)，与诸儒于石渠阁讲论经义，议及大射礼与乡射礼用乐之区别。而《后汉书·明帝纪》则载，永平二年(59年)，“临辟雍，初行大射礼”。清代后期，随着西学东渐和文化西化，我国的射礼一直处于中断状态。
