浅析世界艺术史语境下的禅僧与禅画(3)
《二祖断臂图》资料图片
二、禅僧与禅画对日本的影响
牧溪，佛名法常，传为无准法师弟子，是中国绘画史上对日本画坛影响最大、最受日本喜爱的画家之一，被尊称为“不朽的画杰”，其禅画作品正是在南宋末年传入日本的。1970年，日本作家川端康成在台北举办的亚洲作家会议上公开演讲，特别提到牧溪的作品，借以盛赞中国禅宗美学“庄严而崇高”，带给人“颤栗般的感动”。
艺术作品的地域性流动必定根植于历史的脉搏和文化的交流。牧溪所在的时代正是中日贸易繁荣的日本镰仓时期，大量中国陶瓷、织物和艺术品流入日本市场，被批量收藏。从镰仓到室町时代，由于长年社会战乱，日本平民急需精神性的安慰和支撑，为南宋禅宗思想的东渡与发展提供了可能，禅僧逐渐成为跨文化的传播主体，寺庙成为两国文化的中转站。
藏于镰仓圆觉寺的《佛日庵公物目录》是最早流传于日本的宋元绘画藏品名录，书中记载了38幅自中国流入的绘画作品。其中，牧溪与宋徽宗的名字同列。当时日本禅宗和其他宗派的僧侣纷纷赶赴中国南部的千年古刹求取佛法，学成后归国。据统计，宋元时期前来中国游学的日本僧人多达250余人，中国赴日僧人也有10多名。这不仅成为佛法传教的通道，也成为文化艺术的主要传播渠道。
以《六柿图》为例，牧溪禅画的笔法简练迅捷，天然无雕饰，笔触粗粝，知白守黑，虚实有度，有返璞归真的稚拙、洒脱和通透。大量的留白促使读画者澄怀静心，摒除妄念。《六柿图》的水墨呈现“淡墨—浓墨—淡墨”的动态变化，体现了禅悟的不同心境，或也恰巧应和了青原惟信禅师表达的三重悟境：未悟—初悟—彻悟。正如《五灯会元》所载：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处。见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”牧溪的《六柿图》或以物体道，深得禅宗要义。
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