浅析世界艺术史语境下的禅僧与禅画
1970年，美国波士顿美术馆为庆贺建馆百年，举办了“禅宗的绘画与书法”特展，展出了来自日本寺院、博物馆或私人收藏的大量禅宗书画作品，这是禅宗艺术传入美国后，第一次在西方世界大规模展出。在展览的配套图录中，波士顿美术馆使用了日语“禅”（Zen）的主题表述，并介绍该展览将通过中国禅宗艺术（ChanArt）与日本禅宗艺术（ZenArt）两个方面表现东亚艺术。可见，彼时西方艺术界是将中日两国的禅宗艺术置于相对独立的语境中来谈论的。而事实上，禅宗绘画伴随着禅宗文化东渡日本之前，早已在我国中唐时期兴盛传播，至两宋时代抵达高峰，石恪、梁楷、牧溪等人早已开一代先河。禅画创作日益盛炽，文人禅僧观画悟禅，蔚然成风。
《李白行吟图》资料图片
一、禅画的“Chan”“Zen”之辨
“禅”是梵语Dhyana的音译“禅那”的简称，意译为“静虑”“思维修”，即安定的沉思、思维的修养。《圆觉经》疏云：“梵语禅那，此言静虑。静即定，虑即慧也。”在禅宗文化背景下衍生出的“禅画”，即指禅宗绘画，在今人看来是习以为常的概念。但中国古代画论中，对“禅画”一词实则并无确切的范畴厘清。禅宗绘画在世界艺术史语境中的定位，经历了较为漫长的探索阶段。
西方学界最早将“禅”表述为“Zen”，将“禅画”表述为“ZenPainting”，并非“Chan”或“ChanPainting”，这与禅宗文化自日本传入美国的历史背景休戚相关。
19世纪末20世纪初，日本学者释宗演及其助手铃木大拙、久松真一等人将禅宗美学传播到美国，直接影响了20世纪美国现当代艺术的发展去向。据美国学者罗伯特·沙夫（RobertH.Sharf）的考证，禅宗确实通过日本禅师的弘法进入西方人的视野，并潜在传播了政治理念与价值取向。在1970年那场声势浩大的“禅宗的绘画与书法”特展图录的前言中，时任日本文化交流委员会主席的西迪米·科恩（HidemiKohn）将中国和日本的禅宗艺术并列而置，视两者基本平等，而未强调其内在关联性。在此影响下，中国禅（Chan）和日本禅（Zen）经常被视为两个完全独立的标记性词汇。
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