如果说，齐白石是从题材上为中国画输入了“工匠精神”，那么，张大千便是从技法上为中国画输入了“工匠精神”。如果说，明清文人画的“艺术性灵”对唐宋画工画的“工匠精神”持不应取的排斥、否定态度；那么，齐白石、张大千的“工匠精神”却绝不排斥、否定“艺术性灵”，而只是主张二者理应合则双美，不应离则两伤。

“一阴一阳之谓道。”潘天寿先生论中国画的传统，绝不是单一的，而是平(正)奇互补的。他认为：“画事以奇取胜易，以平取胜难。然以奇取胜，须先有奇异之禀赋，奇异之怀抱，奇异之学养，奇异之环境，然后能启发其奇异而成其奇异。”“以奇取胜者，往往天资强于功力，以其着意于奇，每忽于规矩法则，故易。以平取胜者，往往天资并齐于功力，不着意于奇，故难。”所谓“以奇取胜”，也即重在“艺术性灵”的文人画，以其忽于规矩法则(画之本法)，“故易”；又以其强于“天资(画外功夫)”也即奇异之禀赋、怀抱、学养、环境而“世岂易得哉”。所谓“以平取胜”，也即重在“工匠精神”的画工画，以其“严于规则法度”的功力，“故难”，同时又“世更易得也”。这与大学特招与普招的双轨并行而以普招为根本的方针是一样的道理。

潘天寿又说：“然而，奇中能见其不奇，平中能见其不平，则大家矣。”其注脚为：“不以平废奇，不以奇废平，莫奇于平，莫平于奇。”以之视齐白石、张大千，真所谓“工匠精神”中有艺术性灵，艺术性灵中有“工匠精神”，所以并为20世纪画坛的大师巨匠也。