值得注意的是,在上个世纪双重错位的反思中,本世纪以来的漆画创作队伍开始认识到了“漆本体”的问题,即中国漆画的第三阶段——探索漆画自身的本体属性,包括创作图式与审美形态等,并以此为基础试图构建统一的本体、形式及材料的语言系统。目前,从部分作品的面貌中我们已经看到了有价值的探索。从诸多创作案例中可以发现,中国漆画已经具有了“重新开启”的意识觉醒。首先是在本体语言方面,其视域由其他画种转向了漆艺自身的美学范畴,开启了漆文化的当代美学建构;其次是在形式语言方面,其面貌由他画种的图式模仿转向了漆艺语言的自我表述,以一种新的语境开启了漆画的当代形态甚至是生态。可以说,中国漆画是东方漆文化在当代重塑的成功案例,是中国传统艺术在当代艺术语境中的重构,同时在当代的亚洲漆文化圈中也具有引领性,因此存在多重的价值和意义。
自2002年首届中国漆画展以来,展览已先后举办了五届,对中国漆画的创作推动起到了重要的作用。本次展览注重传统文脉的延展及当代重塑,挖掘本土当代性的建构及演化途径,鼓励多元学术话语,包括材料、形式、技法等方面的思考和地域风格的展现,同时更注重彰显其时代精神,从而引领中国漆画在当代的创作导向,希冀通过第六届全国漆画展进一步推动中国漆画的当代觉醒。在某种意义上,中国漆画的觉醒代表了东方传统美学在当代的复兴,从这一视角判断,中国漆画的本土当代性构建已然不仅是艺术本身的问题,更具有文化的重塑和再传播的重大意义,这也将成为中国漆画新时代的使命。
“殷墟博物馆深入解读商文明,厘清商文明发展脉络,展示了中国特色、中国风格、中国气派的考古学,生动呈现了商文明在中华文明乃至人类文明发展史上的重要地位。”殷墟博物馆党总支书记、常务副馆长赵清荣说。
中国农业博物馆藏品总量14万余件,特色藏品有农业古籍、传统农具、彩陶、票证、农业宣传画、高密年画、土壤标本、农业蜡果等,其中一级文物213件。馆内设有基本陈列“中华农业文明”、专题陈列“中国传统农具”“中国土壤标本”“彩韵陶魂——田士利捐赠彩陶展”,还有农业科普馆、二十四节气传统农事园等,生动展示着历史悠久、博大精深的中华农业文明。
“吴兴”为湖州古称,自三国始立一直都是江表大郡,两宋时期,上承隋唐下启明清,商业繁荣,文化兴盛,“四方士大夫乐山水之胜者,鼎来卜居”,留下了众多名园佳构,形成了以山水泽地园居为主的别业集群。
上海,中国式现代化的实践样本,正日益深入践行其文化使命,搭建心灵沟通之桥,修筑文明互鉴之路,让中国看到世界,更让世界看到中国。
曾有短剧导演接受采访时说:“竖屏短剧世界里,主打的就是一个‘白日做梦’,我们给用户提供的就是情绪价值。”如今,这份情绪价值的投喂对象直指年轻人。
平遥坚持保护为先,依托厚重的历史文化、鲜明的古城特色,把文旅产业作为战略性产业发展。旅拍热兴起后,平遥县职能部门加大对从业人员的指导、培训,同时加强对旅拍行业的监管,确保游客良好的旅游体验,促进旅拍行业健康发展。
不久前,有朋友和我聊到金庸,谈及金庸小说的现代性,说到金庸小说的女主人公不同于传统小说,里面的女性均有血有肉,不是纸片人。朋友还举了“梅超风”和“叶二娘”两位为例子,说她们均有悲惨的过去,导致她们成为小说里的“恶人”,人物性格的形成并不是空穴来风,所以这属于金庸小说的现代笔法。
3000多年前的陶三通、铸有纹饰精美的青铜器、系统成熟的甲骨文、气势恢宏的宫殿群、规模庞大的王陵……殷墟,被誉为中国现代考古学的摇篮。它是我国历史上第一个有文献可考、为考古发掘和甲骨文所证实的商代晚期都城遗址。殷墟及殷墟所出土的甲骨文,把中国信史向上推进了约1000年。
作为古丝绸之路上的黄金要道,甘肃犹如一柄如意镶嵌在中国大西北,既有过使者相望于道、商旅不绝于途的辉煌,也因厚重的历史文化、雄奇的自然风光、浓郁的民族风情而在国内外享有盛誉。
2月12日正月初三18时30分,中国文字博物馆内灯火通明,游人如织,“一字千年·博物馆奇妙夜”龙年夜场系列活动正在这里举行。