清华艺博呈现唐卡与造像之美，包括沈从文捐赠的降龙文殊(4)

萨迦班智达（1182-1251年）是萨迦派的第四代祖师，全名萨班·贡嘎坚赞，西藏著名学者，精通大五明学。曾经说服卫藏归顺了蒙古汗国，结束了政权分裂的政治格局。图中的萨迦班智达为年轻相，头戴红色法帽，身着杏黄袈裟，做辩经状。画面上方有其修行的本尊文殊菩萨和上师扎巴坚赞，萨迦班智达身后的背景中有僧众朝拜供养弥勒佛的场景，左下方有与萨迦派修法关系非常密切的四面大黑天，右下方裸身跪坐在兽皮之上的听法人是被其降服的外道。

米拉日巴像，清代，布面设色，清华大学艺术博物馆藏

米拉日巴（1040-1123年）为藏传佛教噶举派著名的大成就者和第二代祖师，俗名“米拉日巴·脱巴噶”，法名“协巴多杰”。先习宁玛派的教法，入上师玛尔巴门下修法，后独自潜入深山，在山洞中闭关数十年，只袭一身白衫修习佛法，最终悟道成佛。米拉日巴与弟子日琼巴和塔布拉杰形成了噶举派中之修行派，将佛法以唱歌方式传教，其著作《道歌集》，对后世藏诗的发展有一定的影响。图中的米拉日巴左手托嘎巴拉碗，右手覆耳做“听道歌”状，主尊周边绘其修行的雪山，上方有三位上师像，中尊者为玛尔巴大师。主尊下方是猎户及山中众生灵听法的场景。

宗喀巴五示现之一，清代，布面设色，清华大学艺术博物馆藏

主尊为宗喀巴，头戴黄色法帽，身着杏黄色袈裟，双手在胸前结转法轮印，双脚结跏趺坐于莲台之上，绚丽的背光以花果装饰，主尊手拈的两朵莲花中分别生出宝剑和经书，象征智慧和学识。主尊下方的莲池生出一株彩莲，之中有佛钵、香果、法轮等，岸边辅以各色摩尼宝珠为供养。主尊座两边有两位弟子，分别是克珠杰和贾曹杰，世称主尊为宗喀巴大师，左右分立两弟子的范式为“师徒三尊”。环绕其外的是模仿千佛结构且重复的宗喀巴小像，下方有六臂大黑天护法、财宝天王以及托着曼扎盘的供养人和托举各色供养的弟子等。

第三单元：秘密佛与般若佛

藏传佛教有显、密二教之分，二者均为佛教修行的法门。显宗主张按照佛经公开弘扬佛法，密教认为除此之外，还有师徒相传的修习之法。

秘密佛指密教信仰体系里的佛，狭义的秘密佛指表现佛说秘密法的形象，也称本初佛（大持金刚、金刚萨埵、普贤如来等），广义的秘密佛可理解为修持观想法时具有佛理体的本尊。每个教派对于本尊各有侧重，宁玛派以马头金刚为本尊；噶举派崇尚上乐金刚；而格鲁派则以大威德金刚、上乐金刚和密集金刚作为最重要的三大本尊。

般若佛指显教中的佛尊，如释迦牟尼佛、三十五佛、贤劫千佛、药师七佛等。

大威德金刚，清代，布面设色，清华大学艺术博物馆藏

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