▲南宋何筌草堂客话图册页（局部）

▲鲁迅的书房兼卧室“老虎尾巴”。新华社资料片

“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。”一篇人人耳熟能详的《陋室铭》，将对书房的想象刻入中国人的文化基因。

从刘禹锡的“陋室”到蒲松龄的“聊斋”，从杜甫的“草堂”到陆游的“老学庵”，从梁启超的“饮冰室”到鲁迅的“老虎尾巴”……读书人的书斋从来都不仅是存放书籍、查阅资料、方便书写的场所，而是著书立说、寄托情感、赓续文脉的精神空间。

随着网络、电子阅读的普及，对于大多数人而言，拥有一间实体的书房已非必需。但在读书人的精神角落，总有一片天地，是属于“斯是陋室，惟吾德馨”的。

回顾今年的故宫博物院午门大展“照见天地心——中国书房的意与象”，让人们有机会从午门出发，在书画、器物、家具等展品中，回望、想象、走进中国书房，体会中华文明生生不息的力量。

书房的意与象

书房，古称书斋。书籍与房舍，构成了书房的实体存在。从仅可容膝的陋室草堂，到四库充栋的皇家庭院，书斋可藏于市井，可隐于郊野，并无一定之规。但书斋作为集读书学习、著书立说、明心见性于一体的文化空间，其形成与发展经历了漫长的过程。故宫博物院图书馆研究员张小李认为：中国传统书房萌芽于先秦私塾，其范式在唐朝确立，并延续至后世。