某次,朝廷大会宾客时,祢衡又来劲了,先是不肯穿鼓史的衣服,又选择了悲壮的《渔阳参挝》。击鼓的时候,祢衡满脸都是愤懑,声节悲壮,在座的宾客无不慷慨悲叹。祢衡一边击鼓,一边走向曹操,小吏呵斥道:“鼓史何不改装而轻敢进乎?”
祢衡心想:“想让我换衣服?呵呵呵,我换给你看!”谁能想到祢衡居然当众脱下内衣,裸体而立,在场的宾客全都惊呆了!在全场惊愕的表情下,祢衡又缓缓地穿上了鼓史的衣服,再击鼓而去,仿佛一切都没有发生过。
作为祢衡的推荐人,孔融对这个显眼包简直没眼看,事后他对祢衡进行了批评教育:“正平啊,大雅君子,你怎么能这样呢?快去道歉!”
在孔融的斡旋下,曹操答应再见祢衡一次,并“勑门者有客便通”,可见曹操是希望祢衡能懂他对其的良苦用心。谁知,祢衡不仅没有道歉,还在辕门大骂曹操。曹操心想这都什么人啊,但他又不想杀了祢衡而失天下士人之心,就让人把祢衡送给宽以待士的刘表。
到了荆州后,祢衡成为士大夫中的大咖,甚至“文章言议,非衡不定”。本已足够受到关注了,他还嫌不够,居然将刘表与手下文人精心结撰的章奏撕毁扔在地上。刘表当然生气,但他却没有指责祢衡,反倒是称祢衡重新草拟的章奏“辞义可观”而“益重之”。
后来,祢衡一再出格,好脾气的刘表也受不了他了,就把他送至黄祖处。虽说祢衡爱当显眼包,但有才华,在黄祖那儿过得也不错。黄祖甚至拉着他的手,陶醉地说道:“处士,此正得祖意,如祖腹中之所欲言也。”黄祖的大儿子黄射也很喜欢祢衡,《鹦鹉赋》就是在黄射宴请之时而作,当时可谓是才惊四座。
没多久,祢衡再一次犯显眼包瘾,他在黄祖大会宾客之时,又开始出言不逊。黄祖让他闭嘴,结果祢衡却反击:“你已经是死人了!你才要闭嘴!”黄祖勃然大怒,心想打几军棍子肯定老实了,谁能想到祢衡继续破口大骂。黄祖实在受不了了,命人把祢衡给杀了。据说黄射得知这个消息后,光着脚跑来相救,但都来不及。
日前,中国美术馆策划推出“刘开渠与留法雕塑家作品展”,展出刘开渠、滑田友、王临乙、曾竹韶、熊秉明等20世纪上半叶留法雕塑家的作品140余件,讲述中国现代雕塑与法国艺术的源流脉络。
“殷墟博物馆深入解读商文明,厘清商文明发展脉络,展示了中国特色、中国风格、中国气派的考古学,生动呈现了商文明在中华文明乃至人类文明发展史上的重要地位。”殷墟博物馆党总支书记、常务副馆长赵清荣说。
中国农业博物馆藏品总量14万余件,特色藏品有农业古籍、传统农具、彩陶、票证、农业宣传画、高密年画、土壤标本、农业蜡果等,其中一级文物213件。馆内设有基本陈列“中华农业文明”、专题陈列“中国传统农具”“中国土壤标本”“彩韵陶魂——田士利捐赠彩陶展”,还有农业科普馆、二十四节气传统农事园等,生动展示着历史悠久、博大精深的中华农业文明。
“吴兴”为湖州古称,自三国始立一直都是江表大郡,两宋时期,上承隋唐下启明清,商业繁荣,文化兴盛,“四方士大夫乐山水之胜者,鼎来卜居”,留下了众多名园佳构,形成了以山水泽地园居为主的别业集群。
上海,中国式现代化的实践样本,正日益深入践行其文化使命,搭建心灵沟通之桥,修筑文明互鉴之路,让中国看到世界,更让世界看到中国。
曾有短剧导演接受采访时说:“竖屏短剧世界里,主打的就是一个‘白日做梦’,我们给用户提供的就是情绪价值。”如今,这份情绪价值的投喂对象直指年轻人。
平遥坚持保护为先,依托厚重的历史文化、鲜明的古城特色,把文旅产业作为战略性产业发展。旅拍热兴起后,平遥县职能部门加大对从业人员的指导、培训,同时加强对旅拍行业的监管,确保游客良好的旅游体验,促进旅拍行业健康发展。
不久前,有朋友和我聊到金庸,谈及金庸小说的现代性,说到金庸小说的女主人公不同于传统小说,里面的女性均有血有肉,不是纸片人。朋友还举了“梅超风”和“叶二娘”两位为例子,说她们均有悲惨的过去,导致她们成为小说里的“恶人”,人物性格的形成并不是空穴来风,所以这属于金庸小说的现代笔法。
3000多年前的陶三通、铸有纹饰精美的青铜器、系统成熟的甲骨文、气势恢宏的宫殿群、规模庞大的王陵……殷墟,被誉为中国现代考古学的摇篮。它是我国历史上第一个有文献可考、为考古发掘和甲骨文所证实的商代晚期都城遗址。殷墟及殷墟所出土的甲骨文,把中国信史向上推进了约1000年。
作为古丝绸之路上的黄金要道,甘肃犹如一柄如意镶嵌在中国大西北,既有过使者相望于道、商旅不绝于途的辉煌,也因厚重的历史文化、雄奇的自然风光、浓郁的民族风情而在国内外享有盛誉。