1903年，苏巴什古寺遗址中出土的舍利盒上描绘着精美绝伦的龟兹“苏幕遮”乐舞图
泼寒胡的兴盛
对于泼寒胡，早期的统治者们是抱着很高热情的。北周时，已经被汉化得很彻底的鲜卑皇帝，都忍不住在宫殿里来一把泼水狂欢。《周书·宣帝纪》有载：“（宣帝）御正午殿，集百官及宫人内外命妇，大列妓乐，又纵胡人乞寒，用水浇沃为戏乐。”
到了唐朝，限制进一步放宽，泼水游戏不再是皇帝和大臣的宫廷专享，而是直接下放到城中街道举行大型巡回歌舞表演。半露身体、头戴毡帽的浑脱舞队骑游巡演，击节竞技；带着假面的舞者唱着《苏幕遮》与路人相携共舞；鼓舞跳跃中扮神者向围观人群挥水泼洒，驱邪乞寒，中间还夹杂大量的西域民间杂技和即兴歌舞。别说普通老百姓了，就连王公贵族都看的移不开眼。
中宗当政时，这种泼寒胡活动就搞得很频繁——欢度佳节，要办，西域来使，也要办。每次举办不仅自己要登临城楼看个尽兴，还会纵容皇子们微服出门，跑到大街上与民同乐。
这就引起了有些人的不满：胡人的活动，办这么大，根本不合体统。《新唐书》中记载，神龙二年，并州清源尉吕元泰在上疏言政时率先提出了反对意见：“比见坊邑相率为浑脱队，骏马胡服，名曰‘苏莫遮’。旗鼓相当，军阵势也；腾逐喧噪，战争象也；锦绣夸竞，害女工也；督敛贫弱，伤政体也，胡服相欢，非雅乐也；浑脱为号，非美名也。安可以礼义之朝，法胡虏之俗？《诗》云：‘京邑翼翼，四方是则。’非先王之礼乐而示则於四方，臣所未谕。《书》曰：‘谋，时寒若’。何必蠃形体，灌衢路，鼓舞跳跃而索寒焉？”
这可谓是非常尽心尽力的劝说了。吕元泰认为，苏幕遮（这里即指泼胡乞寒）举办时列军阵、着华裳、奏胡乐、裸形体、灌衢路等，盛大不假，劳民伤财也是真，纵容这种活动的举办会败坏社会的风气。并且其中的“列军阵”表演，需要有人上马击节竞技，很容易被有心人利用，造成政治动乱。最后，他又从封建社会无法忽视的礼仪方面入手，引经据典强调堂堂礼仪之邦，应以勤政务实为要。将资源和精力用在和国家大事上，自能顺应天合，不必用外来手段“索寒”。
