而在春秋以及更早期的墓葬遗迹中，也有很多以狗殉葬的情况。
狗埋葬在主人附近，有可能是因为狗可以守护墓主人；也有可能因为狗具有宗教方面的意义，毕竟狗也属于六牲（马、牛、羊、豕、犬、鸡），是祭祀之物。
可见，狗在成为看家护院的好帮手和人们的宠物之前，在人类社会中有更高的地位。那个时代，走狗、狗腿子、鸡鸣狗盗、狐朋狗友这一类词，想必是不流行的。
雷州石狗
03
春秋战国，是人类社会大变革的时期，狗史也有变革。
《晏子春秋》就是一部不大待见狗的作品。
大家比较熟悉的，是“晏子使楚”的故事：楚国刁难晏子，因为他身材矮小而在大门旁边开小门，请他从不符合礼仪规章的小门走。晏子说：“使狗国者，从狗门入。”可见，在晏子心中，狗是可以用来骂人的。
<晏子出使图>,段亚东
还有一次，齐景公向晏子请教治理国家的方法，晏子以凶猛的狗来比喻在君王身边掌握权柄的人，他们一看到人才就像狗一样猛扑过去，使得他们无法接近君王。
此外，“挂羊头卖狗肉”的故事也出现在《晏子春秋》中。如果淳于越老人家格外厌恶狗的话，说明当时狗的地位已经大不如前。
著名“鸡鸣狗盗”也是那个时候出现的。
《孟尝君列传》：“最下坐有能为狗盗者……乃夜为狗，以入秦宫臧中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。” “狗盗”便是说伪装成狗进行偷盗，泛指窃贼。
时间在流逝，由于人们的生产方式发生改变，农耕超过渔猎，随之在狗身上散发着的光辉也逐渐消散。
再往后，我们国人对于狗的态度，从鲁迅先生的文章《坟· 论“费厄波赖”应该缓行》中 “痛打落水狗”一部分便可探知一二。也就是说，中国人在主观上确实是不那么待见狗的。
关于狗的各类词语成语很多，不仅有 “狗仗人势”“狼心狗肺”“狐朋狗友”等例子体现狗的地位不佳，还有 “走狗”“狗腿子”“狗娘养的”这种更为直白的詈语。
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当然，汉语文化也并非就此把狗一棍子打死。比如中国的十二生肖，狗就赫然在列。还有根据俗语 “猫来穷，狗来富”来看，狗也有可能是财富的象征。此外，我国也认为，狗还有除灾的作用，是人类最忠实的朋友。
而在西方文化中，狗的形象一直颇为正面，它们常被称为人类最好的最忠实的朋友，也有很多人将之视为家庭成员。
