数字藏品的浪潮
2021年下半年登场的数字藏品就像一场灿烂的焰火秀,起势迅猛而热烈,艺术圈、文博界、美术家、插画师、CG人,纷纷跑步进场,惟恐错失了世纪机遇,到了一年后的此时此刻,满眼望去,是深夜散场后泡在冷雨中的一地纸屑和人群散去后的孤寂冷清,偶尔还传来几处喧哗,但再也激不起快步离场的人们多看一眼的兴趣。
从2021年3月佳士得拍卖行将一幅数字艺术作品以7000万美元拍卖成交开始,NFT进入了渴望新故事的中国科技文化圈的视野,一夜之间,NFT传遍大江南北。作为一种并不十分复杂的技术,NFT一定可以在中国做点什么。通过对海外NFT平台openseararibleSuperRare等的快速复制,本土制造的NFT平台开始进入市场。
和海外一样,图片、画作等是最早进入市场的NFT产品,后来是更炫酷、更精细的3D建模美术作品。与国外不同的是,中国的数字艺术市场有一个天然的优势来源-博物馆、文化馆等国有文化机构,它们是众多艺术形象、收藏级图片的供应商,与它们的合作,减轻了新技术首次应用产生的惶恐担心,让数字藏品平台一路狂飚。
数字藏品的合规化发展
国家明文禁止中国企业和公民涉足数字货币领域,数字藏品需要与国外公链划清界限,从而意外地推动了我国联盟链技术的繁荣,经过数字藏品市场的普及,中国已经有千万级的联盟链用户。这个意外成果将在未来国内联盟链与国外公链的竞争中打下关键基础。
联盟链技术的可管可控,加上数字藏品销售客观上确实有利于传播推广传统文化,也让央视、新华社等国有文化企业放心加入到数字藏品的市场中来,进一步坚定了行业的信心。
数字藏品行业潮起潮落,和海外的数字货币、NFT市场起伏节奏几乎一致,说明数字藏品的参与人群与行为方式与国外公链的参与人群及行为方式高度雷同,他们有很大概率是同一群人。正因为他们有可能是同一群人,因此要在这个市场取得成功,需要按照公链和数字代币运行的逻辑,满足他们的需求,核心是资产增值。一旦满足不了这个需求,市场就会反噬所有人,这也是当下数字藏品市场的困局所在。
在合规性的道路上,数字藏品行业孜孜追求,除了上面提到的联盟链,有关ICP、网络文化经营许可、拍卖等各项资质都尽可能申请齐全,在版权登记、版权保护上也力求规范。在数字藏品的法律属性上,从避开NFT的token之痛,到NFR的rights之争,最后落到数字藏品的收藏之实,有关NFT的争议算是近乎平息了。但关于数字藏品的数字化权利是否有真价值,仍然面临诸多质疑。为了应对这种质疑,数字藏品往往整合实物或实体权益,成为虚实结合的综合性商品,或者重点发挥在市场营销宣传上的作用。
数字藏品的未来方向
如果“脱虚向实”,只是在虚的基础上添充内容,名曰赋能,实则是掩盖或替代虚的问题,对何者为虚并没有想明白,如何做实也就不太可能真做到。即便有这些脱虚向实的努力,数字藏品的真实价值,对大众生活,对企业、对社会的意义何在,仍然值得怀疑。
事实上,正像《经济学人》杂志所说,区块链是创造信任的机器,作为一种技术,区块链是记载和转让经济权利的最好工具,数字藏品行业同样使用了区块链技术,只是因为应用领域受限,应用方式走偏,陷入了死胡同。数字藏品在区块链技术应用和数字资产市场启蒙上是有贡献的,但需要纠正现有发展中的一些问题,真正回到促进生产创造和消费繁荣上来。
数字版权是区块链技术真实赋能实体产业的最优模式。
为什么是数字版权?
你是否曾回忆起自己的学车经历,是否还记得那份“艰辛”。不过,别忙着感叹,或许古人在学车时也与我们有同样的心情。在“车如流水马如龙”的古代,古人同样需要学习驾车技术。那么,古人学车也需要去驾校吗?他们都需要学习哪些驾驶技术呢?
随着新春档电影《满江红》的热映,“秦桧”“岳飞”“宋金战争”等词条接连登上热搜。在电影《满江红》中,沈腾所饰演的张大与易烊千玺所饰演的孙均一行,通过周密的设置,成功挟持秦桧,逼使秦桧在全军阵前诵读岳飞之词《满江红》,并命全军复诵。
中国古代服饰文化历史悠久,战绩辉煌,特别是唐装对邻国有很大的影响。今天,当我们拂去历史的尘埃,重新抖搂出文物尘封的美丽时,依然能感受到充满活力的盛唐精神。
立春为二十四节气之首。《月令》中说:“立,建始也。五行之气,往者过,来者续。于此而春木之气始至,故谓之立也。”这也意味着立春这一天,万物复苏,开始新一年的四季轮回。
中国古代叙事文学特别注重娱乐性,所以戏曲中总会有一个丑角专门逗乐,小说也多继承了这一特点,如《西游记》中的猪八戒、《金瓶梅》中的应伯爵就比较典型;有时也会稍加变形,虽非丑角,但总会带来笑料,《红楼梦》中的王熙凤便是一例。
“嫦娥奔月”是中国人家喻户晓的神话故事,提到月宫,就不能不想到玉兔,它同嫦娥一起,构成了中国月亮神话的核心元素。令古人神往的“天上仙境”里,仙女嫦娥总是与兔子相伴。这不禁令人疑惑:从何时起,兔子成了嫦娥定居月亮时的“专属宠物”?
俗话说:“五九六九,沿河看柳。”虽说现在已步入了“五九”,但秋裤仍不能随随便便离身,大家还是需要这一保暖御寒“法宝”。秋裤是怎么来的?古人也穿秋裤吗?让专家带着你一起了解一下“中国古代秋裤演变史”。
“小白兔白又白,两只耳朵竖起来,爱吃萝卜爱吃菜,蹦蹦跳跳真可爱……”伴随着耳熟能详的童谣,我们来到了农历癸卯兔年。相信在绝大多数人心目中,小兔子都是软萌可爱的形象——雪白的绒毛、胖乎乎的身躯,任谁见了都忍不住想摸一下。
我们人生中第一个有记忆的本命年,大抵是在十二岁,可能会第一次听到家里的长辈提醒我们:“今年可是你的本命年。”接着会备上红秋衣、红裤头、红袜子、红腰带、红手链等等,仿佛将要迎接一场成长过程中极为重要的仪式。
在中国古代的传统文化认知中,具有祥瑞之意的“兔”可分为凡间之兔与神仙之兔,通常以毛发颜色来进行区分。常见的野生兔子多为黄灰色或褐色,有着纯白色毛发的兔子在古代十分罕见,所以常作为神话中的祥瑞之兔,出现在历代与兔有关的神话传说与艺术作品之中。