此为一方抄手砚，砚堂微陷，除铭文之外，几乎毫无雕饰。其上侧镌有行楷一行，文曰：“香光主者砚”。此“香光主者”，有学者认为是与陈洪绶同时的文坛宗主、书法家董其昌，其号“香光居士”，然而并无实据。右侧有隶书一行铭文曰：“尔惟坚，劘之亦久；尔惟默，携之何咎；尔惟不炎，翼文明而雅，与孤清绝俗者相友。似。”落款为“龙媒文题”与“易斋老人”。其背后亦有楷书铭文，云：“己未，予候补寓都门，客挟是研来，阅其题识，乃于越陈章侯故物。噫！畸人异好，赏鉴必精，亟宜珍之，以抵韩陵片石”，有“龙媒”落款。案，“龙媒”为清代诗人吴嘉骥字。

这方砚台最珍贵之处，是左侧的行草书铭：

“吾身与子惜如玉，慁之金榖取则辱。”落款为“老莲”

老莲，即陈老莲，也就是吴嘉骥题铭中提到的陈章侯。也就是明清之际书画家陈洪绶，老莲与章侯分别是他的号和字。陈洪绶之画作，设色古艳，以人物见长。相信每个人见过陈洪绶笔下人物画的人，都会为其夸张变异的形象所触动，与今天的漫画颇有相似之处。其风格之独特，被后世许为“力量气局，超拔磊落，在仇(英)、唐(寅)之上，盖明三百年无此笔墨”。想象陈洪绶笔下这些诡奇陆离的人物形象，是他用笔从这方砚台中蘸墨画就，也就会对这方砚台多产生一种追慕之情。陈洪绶之生平，也颇富传奇色彩，他曾游历京师，奉命临摹历代帝王像，又入内府，观看宫中藏画，但却拒绝崇祯任命他供奉内廷的旨意，于崇祯十六年南归，隐居绍兴。次年京师陷落，明朝覆灭。清兵入浙东，陈洪绶避难绍兴云门寺，削发为僧，但他性嗜酒色，曾自云：“岂能为僧，借僧活命而已。”这样一个天纵奇才、狂傲放诞之人，却在九年后，“跌坐床箦，喃喃念佛号而卒”。

明 陈洪绶 仙人祝寿图 印第安纳波利斯美术馆藏

他遗下的这方砚台，递藏过程也很有可道之处。它原是清代嘉道时期海宁藏书家蒋星楷的故物。蒋星楷所藏金石书画及宋元古籍甚富，生性慷慨，交游广泛，晚年家道中落，仍口不言钱。其从弟蒋星华知其生活困窘，一次以探病为由，袖金周济。蒋星楷感激之余，将自己收藏的这方陈洪绶砚台并宋僧梵隆写经砚、宋绿澄泥砚等五方古砚举以相赠。蒋星华得到这五方古砚后，特辟一斋贮藏，号曰“五砚斋”。近世以降，园林学家陈从周曾去海宁蒋宅进行考察。归来撰有《海宁蒋氏衍芬草堂藏书史与藏书楼调查记》，文中写道：

“衍芬草堂后进为颐志居，再进为思孔室，其形制面阔皆与前者相同。最后为北苑夏山楼，周寿昌书额。旧藏董源《夏山图》于此（今图藏上海博物馆）。避弄为通两侧诸厅之过道，东首最前为五砚斋，三间南向，悬张廷济（叔未）隶书额；所藏五砚，冠以宋代梵隆写经砚，殿明代老莲（陈洪绶）香光主者砚（俗称画梅砚，今藏上海博物馆）。”

陈从周又在《梓室余墨》中单列一则《陈章侯（老莲）》写道：

“予藏有老莲香光主者砚一方，有老莲题辞，今已赠上海博物馆。予于老莲画苦师其意，终未能有所成就。”

“黄道周印”朱文牙章

明代晚期 长4.45厘米，宽4.4厘米，高3.8厘米

印章在明中叶之前，原不是文士所重之道。直到文徵明长子文彭（国博），始开文士治印之先河。清初周亮工《印人传》记载，“印之一道，自国博开之，后人奉为金科玉律”。

曾鲸《黄道周像》又名《黄石像尚书小像》