端午本是吴越民族举行图腾祭的节日，而赛龙舟便是这祭仪中半宗教，半社会性的娱乐节目。至于将粽子投到水中，本意是给蛟龙享受的，那就不用讲了。总之，端午是个龙的节日，它的起源在屈原以前——不知道多远呢！

与闻一多的观点不同，《端午》一书中，作者刘晓峰沿用“复合性节日”的说法，认为端午并非一个单一起源的节日，而是吸纳了不同时代、不同地域先民的五月节俗，最后定型为端午节俗，其中吸纳最多的就是夏至节俗。

对农耕社会而言，农历五月最重要的一个节日即为夏至。古人对太阳的变化十分敏感，因而冬夏二至很早就被识别出来。《周礼》中就有冬至祭天，夏至祭地的记载，而在夏至祭祀中，就有食粽、赠扇、系长命缕等节俗，这在后来也都被整合进端午节俗中。

再进一步会发现，很多在五月或是五月五日端午这天的习俗、说法，本质上都与夏至之交光照时长变化、阴阳转换有关。例如，官员们忌讳五月赴任到官，因为“五月到官，至死不迁”。五月到官，为何至死不能升迁？如果把夏至这个“阳之极”纳入考虑，似乎能得到合理解释：官员升迁为“阳”，五月到任，“阳”已“至极”因此难再升迁。

总的来看，端午节俗是由多地、多时的民间节俗统合而来，这些种类丰富的地方习俗最终汇聚而演变成我们今天所见的端午节。端午并非单一起源，更非起源于纪念屈原的观点已成为学界共识。

端午的奇人传说

尽管已有这样的共识，但是，自汉末六朝以来，人们就流行将某一节日和某一具体的人或故事结合起来，时至今日，人们为了“偷懒”，也更愿意接受端午仅有一个来源，即纪念屈原。其实在历史长河中，除屈原之外，端午还曾和其他的“奇人奇事”发生联系，并一度被追认为端午起源，其中代表有伍子胥、曹娥、介子推、陈临、马援等人。