应该承认，在实践层面，前人对庄子思想的践行也不是一张白纸。义理庄学和人间庄学本来是相辅相成的，义理庄学的提升为人间庄学创造了充分条件和发展空间。在前修时贤的研究中，各种通俗本、注释本也都属于人间庄学的范畴，例如宋人林希逸的《庄子鬳斋口义》就是用宋代口语写就的《庄子》研究著作。近现代以来出版的各种今注今译本数量更多，影响更为广泛。近年来，也有很多学者通过音频、视频等新媒体积极宣传庄子学说。但是，相比于庄学的义理研究，普通大众对庄子思想的了解程度并不高，庄子思想在现代社会的接受和运用远没有引起大众足够的重视。

二

与义理庄学相较，人间庄学迄今未能受到充分重视。造成人间庄学未能进入平民视野的原因是多方面的，其主要原因有如下几点：

其一，历史上那些失意文人士大夫偏爱庄子思想，夸大了庄子思想中的消极成分，实则带偏了部分读者。中国古代的读书人早年一般所读的圣贤书都是儒家的经典，他们进入仕途之后，以平治天下作为自己的追求。但是当他们在官场失意，被动地退出官场之后，往往会主动投靠庄子，把庄子思想视为一种心灵的安慰剂。这时的士大夫把官场与田园对立起来，把孔子与庄子对立起来，他们常常会主动过滤掉庄子思想中蕴含的积极成分，只是沉醉在他们所理解的庄子的消极思想中。

其二，庄子思想本身是深奥精微的，常人难以理解。例如《齐物论》既有文字上的障碍，也有意在言外的表述，其哲学思想深不可测。《齐物论》全文3000多字，通过是非、有无、物我等范畴，讨论具有普遍意义的问题，具有极高的抽象分析能力。从古至今，对庄子思想的高端研究大都局限在象牙塔中，远离了普通大众。庄子学说中既有形而上的问题，也有形而下的智慧，而义理庄学重点关注庄子哲学中形而上的部分。表面上看，庄子哲学讲究无用之用，无法落实到实际生活当中，这样的理解也影响了庄子思想向社会下层的传播。