4.庄子的养生观值得我们汲取。《养生主》：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经。可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”。生命是有涯的，人的生命不可能无限延长。庄子不反对锻炼身体，在《庄子》中我们经常看见庄子徜徉在大自然的怀抱中。庄子主张采用心斋坐忘之法去调整身心。《人间世》：“仲尼曰：若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者，心斋也。”这种静坐之法也见于儒家和佛家的修行实践，应该是三家共通的。

5.庄子的处世哲学不同于儒家的经世致用之学，也不同于老子将治国之术与修身之道并列。《应帝王》曰：“汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。”庄子的政治主张就是顺物自然。《人间世》借孔子之口曰：“臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。是之谓大戒。……夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也。”庄子自己选择了隐居不仕的人生之路，但他同时也知道做出这种选择只能是极少数人。他认为如果一个士人主动选择要进入仕途，则不能逆违儒家的君臣观。庄子上述的君臣说与儒家没有二致。从这里也可以看出儒道自有相通之处。

6.庄子的生死观在今天没有过时。生存与死亡是人生的主题，《大宗师》曰：“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。”大地给了我生命，用劳作让我维持温饱，在我的老年让我减轻了劳动，用死亡让我安息。胡朴安《庄子章义·养生主》说：“庄子之学与老子异者，在于生死一事。老子求长生，庄子忘死生；老子以谷神不死为养生，庄子以任自然为养生。……后世呼吸吐纳，以及服食之类，绝非庄子养生之道。”比较各种生死观，庄子的生死观最为平实亲切。