这是一句很真实的话，也许是这孝道之乡的余韵吧。
回溯李密一生，他几乎就是无咎的，因为每一步他都有言在先，没有矫言，他始终让言辞收敛在身形之内，绝不泼出一滴。《易经》讲的无咎，并非天生圣神，一生无过，而是“无咎者，善补过也。”从“李密故里”景点讲解员激昂的声音里，我感到了这一点。
李密曾言：“吾独立于世，顾影无俦；然而不惧者，以无彼此于人故也。”这话完全可以解释他的行为，也是校准《陈情表》的价值圭臬。这话，至今有几个人敢说！？
还可以追问历史一句的在于，李密出任“太子洗马”之后，晋孝武帝获得了多少孝道呢？
著名历史学家杨伯峻在《经书浅谈》当中，专谈《孝经》的第四节“《孝经》之受推尊”里指出：“现在只谈东晋孝武帝这个人，他十岁死了父亲，便不哭丧，还说什么‘哀至便哭’。他在位时，权臣桓温已死，权柄他一人掌握；其后谢安、谢石又大败苻坚于淝水，正是大有为之时，他自己却饮酒好色，又专任司马道子和王国宝一般龌龊小人，贪婪无厌，卖官鬻爵，流毒人民，结果被所宠爱的张贵人害死，甚至没有人来追究凶手。东晋因之日益衰颓，以后遂一蹶不振，还宣讲什么《孝经》(宁康三年重九日孝武帝曾亲自讲《孝经》)，作什么《孝经讲义》？由此可见，统治者之讲《孝经》，为《孝经》作解说，都不过是骗人的把戏罢了。现存《十三经注疏》中的《孝经注》是唐玄宗作的，宋邢作疏。因为《孝经》这部书，内容陈腐，文字浅陋，实在值不得一读。好在只有一千八百字，翻他一遍，半小时也就够了。”这段话够今人和后人咀嚼，我就发现，历史其实早把谜底摆在起点，我从迷宫出来，发现答案宛然：仅仅依靠李密的流自山野的涓滴之泉，又岂能清洗被权力硫酸蚀黑的灵田？！
