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黄宾虹书法高明在化“经意”为“适意”

2017-07-06 14:46:05    中国文化报  参与评论()人

江上山 黄宾虹

董桥先生的《宾虹草堂》中提及英国汉学学者对黄宾虹艺术的评价:“黄宾虹的冷僻其实不输石涛、八大,作品传递的是‘来世洪荒的信息’。”这似乎点明了黄宾虹画作为何难以被时人认同。与同时代的齐白石、张大千相比,黄宾虹的艺术之路走得有些孤寂,他自言“50年以后人们会看好我的画”,如今看来,一语中的。黄宾虹书画艺术逐渐被研究者关注是上世纪八九十年代以后的事,他的书集、画集和艺术理论相继出版、各类学术研讨会多次举办,2005年,浙江博物馆举办规模空前的大型展览和系列纪念活动,由此确立了黄宾虹绘画的学术地位和市场价值。是年,恰是先生逝世50周年。

6月19日,中国嘉德2017春拍“大观——中国书画珍品之夜”中,黄宾虹绝笔巨幅《黄山汤口》在以3.45亿元成交,成为中国近现代书画领域继齐白石、张大千、傅抱石、李可染、潘天寿、徐悲鸿、黄胄等之后又一位单件作品价格突破亿元的画家。于是大家又一次翻出了“浙江博物馆被硬捐后三十年方才打开作品包裹”的梗,玩味这段喜闻乐见的剧情反转,希望从这位生前寂寞、后世留名的大师身上探寻中国文人最后的真实。

黄宾虹的家族世居歙县潭渡村,祖上是书香门第,蒙童教育深受“徽学”影响,新安理学、徽派朴学、新安画派等在他的身上都有显现。徽州人对待文艺往往标举人格独立,无论皇皇巨匠还是兢兢艺人,在艺术观念和取向上追求优中选优且不避艰难,赖道德为根本,以文章为底蕴,视艺术为生命。就黄宾虹一生志道、据德、依仁、游艺的行状来看,他对传统哲学、传统文化的深刻把握也都生长于这种文艺根柢之中,广泛涉足诗书画创作、玺印考藏、名迹鉴别、艺术教育、古文字研究等领域,视书画为修身之道,将人品艺品等量齐观。

古时传统文艺讲究博而能约,不全不粹不足以为美。包容性越大,艺术效应越丰富,所以视最高境界为与自然万物的精神浑然一体。黄宾虹非常注重传统文艺的内在融通关系,提倡“内美”,区分“君学”与“民学”“文人气”与“士夫气”。“君学重在外表,在于迎合人。民学重在精神,在于发挥自己。所以,君学的美术,只讲外表整齐好看,民学则在骨子里求精神的美,涵而不露,才有深长的意味。就字来说,大篆外表不齐,而骨子里有精神,齐在骨子里。自秦始皇以后,一变为小篆,外表齐了,却失掉了骨子里的精神。西汉的无波隶,外表也是不齐,却有一种内在的美。经王莽后,东汉时改成有波隶,又只讲外表的整齐。到了魏晋、六朝,六朝字外表不求其整齐,所以六朝字美。唐太宗以后又一变而为整齐的外表了。藉着此等变化,正可以看出君学与民学的分别。”——这是1948年黄宾虹在《国画之民学》一文中剖析五千年中国学术与艺术史后得出的结论,由此他推崇“民学”的观念明晰呈现于人们面前,你既可以从中看到秉承儒家道艺观的成分,又明显融入道家思想的“道法自然”。

关键词:书法黄宾虹
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