著名作家、心理学家、生活家毕淑敏，坚持30年与读者一起为生活加油、鼓劲、歌唱，最新推出系统谈构建人生信仰、聚合社会能量、平衡内在心量三大生命建设系统的新书套系，旨在给读者生活以信心，生命以能量，心灵以抚慰。全面展示她暖心陪伴的思想主线，也是其作品超越年龄和时代长盛不衰的秘密。它们是作者最富有诗意美的人生漫步之旅，带领读者一起回到最童真的归零状态，重新认识生命的开阔。
30年暖心陪伴 毕淑敏推出三大生命建设系统新书
书籍：《编织生命的绿篱》
本书简介：
本书汇聚了毕淑敏30年来写作三大主线之一的文章：一个人的社会支持系统。
这包括第一层支持系统，你的父母家人，第二层，你的朋友师长同事，第三层生命中路过的每个人都是天使，第四层，自然大地，所有其他和我们在一起的生命。每个层次都不用层度地供给你爱与能量，你受纳，你也需要吐纳反哺，在接受和给予中聚合原本围绕在你身边的资源，建立一个互养的能量系统，才是你获取能量的保藏。本书分别从父母家人、朋友师长、同事、每个遇见的人，自然和其他生命等多个方面，探讨人能从社会系统中获取的爱与能量，希冀大家建立让全世界都来帮你的能量场。
毕淑敏文学家的含蓄和温婉真情，心理学家的智慧和底蕴学识决定了她的作品如春风化雨，于无声处展示力量、温度和内涵。
作者简介：
毕淑敏，国家一级作家，心理学家、内科主治医师。曾获庄重文文学奖、当代文学奖、昆仑文学奖等各种文学奖30余次。被王蒙称为“文学界的白衣天使”。
毕淑敏从事写作30年，孜孜不倦探讨“建构美好生活”的良方，与读者一起为生活加油、鼓劲、歌唱。其散文以浑厚的心理学积淀，智慧温润的文学修养，探讨关于生命的意义、爱与能量、理解与接纳等人类永恒追思的话题，充满温情，给人生活以信心，生命以能量，心灵以抚慰，超越年龄和时代感，受到广泛持久的喜欢。
书摘：
用心灵的绿篱为自己圈起一个栖息地
破个谜语给你猜。
谜面“篱笆”，请打一字。
谜语质量差别很大。坏谜语，包藏不让人猜出来的险恶用心。好谜语，不单能引导聪明人将它猜出来，便是愚笨于我经常几猜不中的人，得知谜底后，也会拍案叫绝并彻底服气。
“篱笆”谜面的质地，算不上太妙，也还诚恳朴实。
憋不住把谜底告诉你——“州”。直立三个“竖”，好比篱笆桩。中段几个点，是连接的索扣。
篱笆是院落的外围。它圈起来的地场，是家的范畴。如果把家比作国，篱笆就是国境线。篱笆颇具实用价值，阻拦外界的人和动物通行，维持院内的安宁。若是圈住菜园，起到挡风作用，为蔬菜制造良好的小环境。它还可美化院落。看一家的篱笆，就能得知主人的性格。
没有篱笆的院子，不安全不完整。
“篱笆”两字，证明它们祖籍江南。都顶“竹”字头，显然暖地特产。东北不长竹子，篱笆就称为“杖子”，改用了“木”偏旁。
搭建篱笆的材料，除了上面所说的竹木，还可用芦苇、秫秸、玉米杆、向日葵棍等等，不拘一格。不管材料如何，栽篱笆的工序都差不多，先把它们编成或夹成一堵“墙”，以绳套扭结起来，然后埋入土地，竖起来就成了一道风景。
最严厉的篱笆，当是铁制的栅栏。
最芬芳的篱笆，该是蔷薇编结而成。
最富有诗意的篱笆，要属陶潜那道“悠然见南山”的东篱吧？
我在乡下置一个小小院落，想围篱笆，却不知用何种材料为好。
邻居是位酷爱园艺的北方老汉，对我说，绿篱。绿篱！
我说，哪里有卖的？
老汉说，绿篱没现成的，要人亲手种下。
我无措道，如何操作？
老汉说，把灌木或小乔木，密密栽起来。若要严实，栽双行。不怕单薄，一行也成。株须密植。
我还是不得要领，问，然后呢？
老汉说，选定了品种，种下去，浇水……就齐活了。
我说，选何种材料，请您告我。
老汉说，这看个人喜好。凌霄、紫藤、木香、蔷薇、金银花、扶芳藤……加上木篱笆，都不错。牵牛花好养，但不易控制。我喜欢五角星花，每一朵都像军帽上的星星。
我说，如果纯用绿色植物呢？
老汉说，你选枸杞，它会越长越厚，当墙的时候密不透风，秋天还可摘小红果吃。大补肾呢。
我再问，还有别的选吗？
老汉说，花椒树也挺好，有刺，清香。夏天味冲，蚊子不敢进你院。
我想，会不会所有路过我家的人，都以为这户天天炖肉？
看我迟迟不能做出决定，老汉说，要不，种北海道吧。它能长三米高，叶片金黄带翠，油亮亮的，好像天天蹭了绿色鞋油。
我说，日本引进的植物，怕在中原水土不服。
我不忍拂他好意，但也不想住在被“北海道”箍住的区域里。你可以笑我狭隘到跟一种植物过不去，但人总有些喜恶，根深蒂固。
老汉继续说，篱笆的选材，多取萌芽力强、发枝力强、愈伤力强、耐荫力强、病虫害少又耐修剪的植物。
我谨记在心，谢过他，闭门琢磨。
细究起来，“篱笆”都是形声字，从“竹”，算同门兄弟。其中“笆”字的巴，为“附着”“黏着”“匍匐”之意。它和头顶上的“竹”字一联手，表示“棘竹沿着分界线匍匐蜿蜒”。
“棘竹”是个什么东东？它是一种竹名，晋代戴凯之的《竹谱》中列：“棘竹生交州诸郡，丛初有数十茎，大者二尺围，肉至厚，实中，夷人破以为弓，枝节皆有刺。”
“篱”“笆”的根本区别，在于“一死一活”。“篱”是用砍伐下来的竹子编织而成，已是死物。“笆”则还活着，乃生机勃勃的棘竹。唐代段成式曾说，“笆”——“种以为城，卒不可攻”。
“篱笆”原是生死战友，共同完成卫护职责。
“篱笆”在历史上，也是常常被吟咏的角色。
宋朝的刘克庄诗曰：“荒苔野蔓上篱笆，客至多疑不在家。”。篱笆锁住的是凄凉。元代缪鉴的《咏鹤》诗中曰：“青山修竹矮篱笆……”，倒还平和安宁。
清代陈维崧词中说：“西风黄叶响篱笆。”竟一派萧索肃杀之气。
除了竹子，木头是最具亲和力与普遍性的篱笆素材。
金属篱笆常常带尖，显出拒绝和疏离。近年来出了塑料篱笆，虽具篱笆外形，也还实用，总疑它失了篱笆的韵味。
不管什么材质，篱笆都是由一根根桩条连接起来，践行“团结就是力量”。俗话说，“一个篱笆三个桩”，三个桩都深入地下并加长夯实，基础牢固，十分稳健。强风或外力袭来时，篱笆不会乱晃并转动。
想到我们的心灵。
第一，你要有家啊。没有家的心灵，终生漂泊，流离失所。
第二，你要有院落。心房不可太狭窄，不可不接地气，不可没有花草树木鸟语花香。如果说在真实世界里，院落需要银钱，不一定置办得起，但在精神世界里，我们可以富足，记得给自己的心灵留出宽敞居所。
第三，你要筑起篱笆。人心固然不可闭锁，但也不能完全门户大开。要有界限，要有独处空间，既有安全感又有自由度。
第四，篱笆要有三个桩。人要有支持系统，要使自家绿篱坚固，在风雨围护最后的栖息地。
我在小院周遭，先用木桩扎起结实的篱笆墙，再种上邻居老汉力主的植物。整个夏天，数不尽的五星状花朵在绿篱上开放，艳灼如火，让人想起号角中前赴后继的红军。
30年暖心陪伴 毕淑敏推出三大生命建设系统新书
书籍：愿你暖如晨曦
本书简介：
本书汇聚了毕淑敏30年来写作三大主线之一的文章：人生的自我意义系统。
分别从给生命赋予一个意义，价值、勇气、坚持、优秀、进取、成功等多个方面，探讨人生。毕淑敏文学家的含蓄和温婉真情，心理学家的智慧和底蕴学识决定了她的作品如春风化雨，于无声处展示力量、温度和内涵。
书摘：
每天都以出发的姿态迎接晨辉
我对于太阳出来这事，自小就感兴趣。一个不可思议的大圆球，晴朗的日子里，每天按时出现（正确地讲，时间还是渐次有变化），多么神奇！我估计和原始人相通，要不初民怎么发展出太阳神崇拜呢。
受此事牵连，后来我对描绘日出前后这段时间的字词儿开始留意。不琢磨还好，一仔细推敲，竟是越发糊涂了。
比如，最常说的“早上”，指的是哪段时间呢？
我本以为指的是起床到上学上班中间的那段光阴。如果在农耕社会，就是从炕头爬起到下田干活。
这规律放到现代社会，有点行不通。人们不再日出而作日落而息，睡眼惺忪中午刚起床的，大有人在。彻夜不眠目不交睫的，也非小众。这便让以睡眠结束为早上起点一说，不那么理直气壮。以上学上班为早上的终点，似也形迹可疑。很多人的上班时间，和太阳完全不搭界。他们三班倒或是连轴转地加班，昼伏夜出，让“早上”乱成一团。
中国古代将一天分为十二时辰。和早晨相对应的辰时，即为现代24小时制的7点至9点。不过，这是以黄河流域的物候时间表为主导参考值的，放在东北最东或西藏最西，就不准。一如居住海南的人，过“大雪”这个节气，哭笑不得。
于是有了新开发出的时间表。
破晓：指太阳升出地平线前2小时。
私下腹诽：城市里，现有多少人能看到地平线呢？
上午：早上7点到中午12点。（我觉得从8点起算上午，比较适宜。不然的话，7点半就餐，就要算午饭了。）
正午：12：00
这个，似乎没有疑义。
晌午：正午后2小时，也有说11点到13点为此范畴。
“晌”字，带有强烈的农耕时代气息。蛰伏在写字楼里的人，如果不是开玩笑，难得有人说，晌午了，咱们休会。
下午：13点到18点。
黄昏：指日落以后到天还没有完全黑的这段时间。
小发牢骚。谁能看到日落？太阳被高楼遮蔽。谁能看到天黑？天还没黑，谄媚的灯，就五颜六色地亮起来。
傍晚：指太阳没入地平线以前2小时。
继续发小牢骚。太阳何时没入地平线，城里人基本已丧失了知晓的可能性。
晚上：泛指天黑后的时间，至22：00左右。
深夜：晚上10点至12点。
私下嘀咕：随着人们入睡越来越晚，22点至24点，算“浅夜”。
夜晚：晚上加上深夜。
稍觉意外。一直以为夜晚比深夜要早一些。殊不知夜晚肿涨成筐，把深夜收入麾下。
午夜：夜晚零点
子夜：就是子时。指一天中离太阳最远的时段，为当天的23:00至明日的1:00。
明白了，午夜是一个点，子夜是一条线。
凌晨：凌晨是指从零时起到天亮前的一段时间；
破晓：即天将要放亮的时候。
清晨：指日出前后的一段时间。
学问深的人告知大家，昧旦之后，依次为“曙、晓、朝、早、晨”。
对于“晓”字，觉得它像一张织物，薄透而柔软。《说文》中说“晓”，是“明也”，有光亮透过。它是一捅可“破”的，如破晓。也是可以吹“拂”的，如拂晓。怎么看，这都是丝绸的特性。早上为一天之始，在古语中占据统帅之位——“一日之计在于晨”。
描绘早上之后的时间是——“晨”。
24:00-06:00，称为凌晨。日出时分，称为清晨。它们有一件美丽外衣——晨曦。
晨曦是“清晨的阳光”。比“破晓”晚一点，比“朝阳”早一点。它象征温暖，光明，特指早上5到7点的时光。
和“晨曦”比较容易混淆的一个词，是“鱼肚白”。
顾名思义，它指的是黎明时东方的天色白里透青，近似于鱼腹部的颜色。
毛主席在《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》中说：“‘黎明即起，洒扫庭除。’黎明者，天刚亮也。”
关于晨光的描述，都有其科学基础。太阳露出地平线之前，阳光照射到高层大气，被高空大气分子散射，天际出现微弱的亮光。有太阳，从此有了暖意。
在严谨的科学家那里，把黎明和黄昏视作同类，因为它们都是由于阳光照射点的不同，引发的同一现象。在浪漫的希腊人古老的语言系统里，黄昏和黎明都用同一个词表达。
黎明怎么能同黄昏一样呢？古希腊人，懒。
太阳刚从东方升起时，大而圆，带橘红色。如果有云，云中又饱含水汽，阳光中波长较短的青、蓝、紫光，会被大气散射掉。腿长的红、橙、黄光穿越大气，晕染出朝霞。
然而晨曦不是霞，是干干净净的柔和阳光，温热而不刺眼，它是晴天的先锋。
我愿你暖如晨曦。
有晨曦的日子如果不出意外，周天明亮温暖。太阳会在晨曦的引导下，越来越神采奕奕。阳光是有温度的，宜人的暖意扑面而来但并不烧灼，不像正午时分的日头，烈火焚身。晨曦和夕阳的光芒有相似之处，但夕阳已接夜的请柬，赶去赴一场暗黑舞会，它心不在焉地散发越来越稀薄的光热。晨曦则不同，它初出茅庐，蒸蒸日上，无声地摩拳擦掌，蕴含着昂扬的希望。它将黑裤脱下，换上橙黄长裙，翩翩起舞。有太阳就有光明。有光明就有希望，有希望就有未来……
当然了，有晨曦，并不能保证一天当中全是艳阳高照的辰光。也会有突如其来的风雨，也会有乌云蔽日。不过，晨曦是不动声色又饱满有力的人生预告，只要坚持，必有可能再次光芒四射。
30年暖心陪伴 毕淑敏推出三大生命建设系统新书
书籍：内心的风景就是世界的模样
本书简介：
本书汇聚了毕淑敏30年来写作三大主线之一的文章：一个人的心量调适系统。
一个人必须有智商和情商处理好内在与外界世界的冲突。快乐、幸福、美好、喜悦，是世界满足了我们的一厢情愿，而孤独、恐惧、压力、快乐、惊奇、愤怒、苦难、忧郁等心理现象，是伴随我们内外不适而来的平衡手段，是身体的智慧，它们有巨大的破坏力可以使人跌入深渊，使人失控，但是也是身体的卫士心理免疫系统。本书用心理学智慧说明这些与生俱来的情绪、心理都是我们获得健康和平衡的必然一部分，学会理解和疏导它们，才能获得真正的安宁和快乐，看到人生不一样的风景。
毕淑敏文学家的含蓄和温婉真情，心理学家的智慧和底蕴学识决定了她的作品如春风化雨，于无声处展示力量、温度和内涵。
书摘：
愿你能盛得下世界的辽阔
尼采说过，“凝视深渊过久，深渊将回报以凝视。”
这话，你试着自言自语几番，便有森冷寒意从尾椎向上蔓延。说起来，咱们的老祖宗也有类似训诫——“非礼勿视”，只是口气比较和缓。
从此我对有“深渊”嫌疑的人或事物，除了非打不可的交道，都尽量对之少看少想少理会，以防被恶之眼盯上，搞不好被吸入深渊。
你的目光凝聚何方？人们到世界各地旅行，都是奔着风景优美、历史人文底蕴深厚的目的地赶赴。除了新闻、摄影及肩负特殊使命的工作人员，一门心思去看饱含丑恶、肮脏、卑鄙、罪恶、丑陋……因素的人，应该极少。
中国古话说，心有所思，行亦随之。意思是心里有什么想法或多或少地都会在行动上表示出来。所以，从你的行动，可以看出你内心的端倪。
又佛经云：心有所想,目有所见。
意思是你心里想的是什么,眼中见到的就是什么。
为了印证这句话，传下一个故事。某天苏东坡和佛印和尚在林中打坐。两人坐了很久，太阳照着竹影婆娑，悄无声息。佛印对苏东坡说：“观君坐姿，酷似佛祖。”。苏东坡听了挺高兴。见佛印一身褐色袈裟坐在那里，便说“上人坐姿，活像一堆牛粪。”佛印和尚不语，只是微笑。苏东坡后来把这事儿悄悄告诉苏小妹。苏小妹说：“哥，你输了。佛印心中有佛，所以看你像佛。而你看他像牛粪，是因为你心中积满牛粪呀！”
佛印和尚历史上真有其人，和苏东坡交往甚深，他们之间留下很多有趣故事。但对这则传说，我觉疑惑。它把“心有所想,目有所见”庸俗化了。两人说的不过是打坐的姿势，也许苏东坡训练有素（练过某种类乎瑜伽的功夫？），坐姿优美，真和佛祖老人家有得一拼呢。佛印和尚虽精通佛理，但打坐的姿势或许未进阶。两人就事论事，都乃当时所观所感，随口一说罢了。佛印没见过佛祖，苏东坡倒是见过牛粪，两相比较，后者似更有发言权。想那苏东坡乃一文学人士，性喜夸张比喻，情有可原。二是把“心有所想,目有所见”简单化了。若说是佛印心中有佛，他看谁都像佛。看一人像佛，再看一人也像佛，天下皆佛，岂不无聊？第三，苏小妹本是戏说中的人物，历史上查无此人，这故事的真实性也大打折扣了。
“心有所想,目有所见”这句话，我年轻时，半信半疑。我曾经试过，想考个好成绩，朝思暮想，以为能在卷子上看到100分，结果当然失望。我祈告自此不碰到坏人，所遇皆善良之辈其乐融融，结果第二天就遭小人暗算。
年岁渐长，方才明白，这个“想”，并非具体指牛粪或是100分这等具象实物，而是察看世界的角度。说的玄乎一些，关乎你的价值观和方法论。这个世界是善良占主导还是邪恶占主导？人这种生物，基本上是可信任还是完全不值得信任？行为模式受理性支配，还是主要以动物性为主？你对未来寄予希望？还是悲观地认为不会有什么好事发生……凡此种种，构成你心中对世界基本框架之色泽。
如果对上述问题的基本答案倾向光明，那么，恭喜你。你在世界上也慢慢能看到更多的光明，吸引到更多的光明。美好如同铁屑，你如磁石。它们点点滴滴向你靠拢，最后凝聚在你周围，变成积极勇气，正面反馈开始形成。
如果你对上述问题的回答基本上趋向负面，那么，不妙啊！你会阴魂附体般吸附更多的暗黑，厄运会被你悲惨号角召唤而来。它们刚开始小心翼翼，渐渐大踏步向你围剿。你躲不胜躲防不胜防……悲怆遭遇更加深你对世界的嫌恶之感，情绪也像原始人的武器“飞去来”一般，你抛出它，它恋恋不舍地折返归来。释放的苦痛吸收更多的苦痛，变得庞大粘腻，包裹着你，让你不堪重负。
也许你会说，真的如此吗？
我已年过花甲，认识很多人已经超过半个世纪。我十分惊奇地发现，对世界的不同看法，导致不同的命运轨迹。内心风景的不同，在每个人年轻的时候，如固体颜料，虽已润湿，但大体还只是一些朦胧色块。岁月之水慢慢涌上生命底色，色块不可抑制地湮开，似乎漫无规律地蔓延，渐渐流布于所有缝隙。由于基本看法的不同，导致了无数判断差异。差异累积，积少成多，积重难返，直至最后影响了一生的走向。大家都明晰不同的选择导致不同道路，跟随而来的是不同结局。一次选择失误，有可能是偶尔失手，或许还有机会纠正。如果屡屡昏招，以最大的恶意看待人世间的一切，最后酿成的苦酒就是——世界变成深渊之眼，目不转睛地凝视于你，直到把你嘬入它的深喉。
所以，你的内心世界，决定你看到的世界风景。如果你看到的总是狼藉一片毫无美感可言，那么出了问题的，不是这个世界，而是你的内心。
佛经《碧岩录》中有一句“日日是好日”。其实，人生怎可能日日是好日？那句话的意思是——即使遇上的不是好日，你只当好日去过就是了。心中好，世界就好。
为了一生幸福，请从内心美丽始。
