韩国被认为是亚洲最大的基督教国家，教徒占总人口的52%。由此带来的一系列“信仰”问题也成为韩国导演们的关注点。引发韩国国内社会话题的影片《熔炉》中，放任恶行的校长是宗教信徒；韩国“国师”李沧东导演的《密阳》中也表达了宗教与人性的矛盾。《黄海》之后，亲人的离去让罗泓轸思考“存在与消失”的问题，他试图在超自然力量中寻求答案，动身去尼泊尔、日本等地方拜访了很多神职人员。
“但是听这些神职人员的回答，我就觉得世界完美到我无法承受。”罗泓轸小时候是天主教信徒，“后来在伊拉克有人被杀害，有人问‘他为何会死’，他们对此给出的回答是，‘不让去的地方偏去，不让做的事情偏做，让无辜的人成了杀人凶手’，真让人听了毛骨悚然，在电影里我想表现出这种感觉。”采访中，罗泓轸曾表示，他现在相信很多神灵的存在。
善恶
是人是鬼？孰善孰恶？
主人公钟久身边的日本人、巫师、无名女子三位是人是鬼、孰善孰恶，最让观众感到困惑。影片中埋下诸多伏笔，又设下各种障眼法。
罗泓轸在访谈中表示，主人公钟久一家受到的攻击是精神上的，对于这种“非具象”的攻击者，“想找一个和韩国人有着相同外表的外国人来演，最终觉得日本人最合适”，而关于韩国巫师日光，罗泓轸则在收集素材的过程中得知，萨满教的巫师会将神请到自己身上，但手段不怎么高明的巫师会犯错，请到其他东西。而这种被请错的神称为“虚主”，“日光就错请了日本人。”可见，“恶”的一方是日本人，而韩国巫师日光则是他的同伙。关于无名女子，罗泓轸明确表示：“是神，可以是守护神，也可以是地方神灵。”
罗泓轸设置的诸多悬念和故事线，都是为了使影片更具类型片节奏、观影过程更具快感。而另一方面，导演公开承认剪掉关键镜头就多达10处以上，直接影响了观众对于剧情的判断，以至于影片有了如此“罗生门”的场面。
撰文/西西西、周慧晓婉
