在中华文化的传承中，儒释道三家占据不了替代的作用，其中儒家思想文化从汉代起，深深的影响了国人两千余年。
两千年多年的时间里，儒家得以占据中国文化的主导地位，这一切都要归功于一个人、一件事。人是董仲舒，事是罢黜百家，独尊儒术。
董仲舒(公元前179年～公元前104年)，一生历经四朝，度过了西汉王朝的极盛时期，享年约75岁。
董仲舒是汉代思想家、政治家、教育家、唯心主义哲学家。他为当时社会政治和经济稳定做出了一定的贡献。
董仲舒出生于家有大批藏书的大地主阶级家庭，其自小学习就十分专心刻苦。由于学识广博，董仲舒在不到40岁的时候，就被时人誉为“汉代孔子”。
在自己学习的同时，董仲舒也广招门徒。在讲学时，总是在课堂上挂一幅帷幔，他在帷幔里面讲，学生则在外面听。就这样，有的学生在听了几年课后，甚至没有跟他见过面。
通过讲学，他也为汉朝培养了一批人才。由于广招门生，宣扬儒家经典，董仲舒的声誉也日益扩大。
汉景帝时，董仲舒当上了博士，走出家门，教导弟子，主要以讲授《公羊春秋》为指导，由于弟子众多，很多人尊其为师。
汉武帝元光元年（公元前134年），在《举贤良对策》中讲诉“天人三策”，建议“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”
该对策详细阐述了天人感应，论述了神权与君权的关系，为武帝所采纳，形成“独尊儒术，罢黜百家”的政治格局，为此后两千余年间封建统治者所沿袭。
之后，董仲舒被派到江都王刘非（汉武帝的哥哥）那里当国相。刘非一直想要称霸，希望得到董仲舒的辅佐。
而且把董仲舒比作辅助齐桓公称霸诸侯的管仲，也就是希望董仲舒要象管仲辅助齐桓公一样来辅助自己，以篡夺中央政权。
但是董仲舒借古喻今地对他进行了规劝，指出“仁人者，正其义不谋其利;明其道不计其功。是以仲尼之门，五尺之童，羞称五伯(霸)”，暗示其不要称霸。
在江都期间，董仲舒还遭遇了一生最大的变故。有一次，皇家宫殿发生了火灾，董仲舒认为是宣扬天人感应的好机会，于是带病写就了一份奏章，想以火灾警示汉武帝上天已发怒。
结果奏章还没呈上，主父偃到了董家做客，看见奏章，因妒董仲舒之才，就把奏章草稿偷走，交给了汉武帝。武帝看后大怒，决定处死董仲舒。后怜其才，赦免了死罪，罢其国相之职。
从此，董仲舒不敢再说灾异之事，而是干起了老本行，从事教学活动，又教了十年的《公羊春秋》。
公元前125年，公孙弘推荐董仲舒到胶西王刘瑞处担任国相。后辞职回家，居家著书，朝廷每有大事，便派使者及廷尉到其家请教，仍受武帝尊重。
董仲舒的特点是将儒学神学化，这也成为儒家思想发展的一个关节点。
董仲舒著作很多，但大部分已经失传，只有《春秋繁露》一书流传了下来。而根据考证，《春秋繁露》也是后人辑录董仲舒的遗作而成，大概成于隋唐时期。
董仲舒对后世影响最深刻的便是针对当时中央集权的需要，提出了春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的思想主张。
“罢黜百家，独尊儒术”使得春秋时期的诸多思想随风而逝。中国史再也不现当年之盛况。
但是，就当时社会环境而言，董仲舒的思想主张，是有利于确立君主至高无上的地位，能够维护社会的稳定和和谐。所以能被当时的汉武帝所接受。
