子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”是著名的(论语)《为政》篇的论断。
一般我们都这是孔子的自我报告,他用简单几句话,报告了自己一生的经历,艰苦奋斗的精神。
因此,就理所当然地认为是如下的意思:我十五岁开始立志学习,三十岁能自立于世,四十岁遇事就不迷惑,五十岁懂得了什么是天命,六十岁能听得进不同的意见,到七十岁才能达到随心所欲,想怎么做便怎么做,也不会超出规矩。
但是,我们不要忘记,这段话是在《为政》篇里出现的,为什么在《为政》篇讲了自己这么一段,不是很突兀吗?
有人说,《为政》篇包括24章,主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法,以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
但是这是在我们现有的解释下整理出来的。我们认真看一下(论语)《为政》的篇目设置,就会发现这样的解释是苍白的。论语《为政》的篇目是:
2•1 子曰:“为政以德”
2•2 子曰:“ 三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。”
2•3 子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德,齐之以礼,有耻且格。”
然后就是上面这段话。
而2•5 -- 2•8却都是问孝的。这不是很诡异的吗?中间插这么一段上下都不衔接的自我报告,完全不逻辑,虽然说《论语》是圣人的弟子们整理的,但作为中国经典的古籍,圣人的弟子们应该没有那么随心所欲吧。
实际上,这一段仍然应该仍然讲的是为政之道。而问题出在我们对“而”这个字的解释上。
在古汉语里,“而”这个字有如下几种解释:
表示并列关系,相当于“和”、“与”。如舍生而取义者也——《孟子.告子上.鱼我所欲也》
表示递进关系,相当于“而且”。如君子博学而日参省乎己。——《荀子·劝学》
表示承接关系,相当于“就”、“才”。
表示转折关系,相当于“却”、“但是”。如青,取之于蓝,而青于蓝。——《荀子·劝学》
表示目的关系,相当于“来”
表示假设关系,相当于“如果”。如人而无信,不知其可也。《论语·为政》
表示修饰关系,连接状语,相当于“地”
表因果关系,相当于“因而”、“所以”。
表示反问,语气强烈,相当于“难道”“岂”。如为仁由己,而由人乎哉?《论语·颜渊》
从上面的意思中,我们有理由相信,这里的“而”应该是转折关系而不应该是递进关系。那么,这里的意思到底是什么意思呢?
“吾十有五而志于学”意思是我十五岁的时候受到醒悟的警示而有了志向。意思告诉我们,十五岁要立志。如果说圣人十五岁开始立志学习显然不够。
“三十而立”。在中国的汉字中,“立”字常常指到成家立室,如果这里指成家,那么也有立业的意思,所以这里应该是说,男人三十岁就应该成家立业。无论是家庭还是国家都要承担起男人的责任。
“四十而不惑”表面上是指到了四十岁就应该不迷惑、不被诱惑。人生的诱惑很多,迷惑很多,人生四十,要能够经得起诱惑,解决得了迷惑。实际上是指男人四十要看懂问题,要能够发现问题,指出问题。
“五十而知天命“表面上是指男人五十岁时就应该理解上天主宰之下的人们的命运,实际上是指五十岁了应该了解朝廷的意图和命数。这一点十分重要,所以能力卖与帝王家,所谓顺应天时,都在这里体现。
“六十而耳顺”表面上是指听得出好坏,实际上是指要能从别人的说话中听出是非,不能别人说什么就是什么,要能够分辨好坏。
“七十而从心所欲,不逾矩“这句话的意思很诡异,既然可以自由,可以随心所欲,想怎么做便怎么做,怎么可能不会超出规矩呢?实际上,这句话的意思只能是:虽然七十了,但也不能随心所欲,这样才能不超出规矩。无论是帝王,还是普通政客都是如此。不能放纵自己,仍然是要克己复礼,守礼法。这是自我修养的最高要求。
结论是:男人十五岁要明确志向,三十岁就应该成家立业承担起家国的责任,四十要能看清楚根本的问题,五十岁应该了解朝廷的意图和命数,六十岁要能够分辨好坏,虽然七十了也不能随心所欲,这样才能不超出规矩。上面的领悟无论是帝王,还是普通政客都是如此。
作者:麒鉴,资深自由撰稿人。中国金融作家协会理事,人民出版社读书会签约名家,博士
《论语》, 一部不朽之作, 影响了两千年来的中华文明。 书中的许多警句格言, 被广为流传; 而你可知道, 出自《论语》的成语 竟有115个之多! A 1、哀而不伤 【解释】:哀:悲哀;伤:伤害