仲夏过后，小暑来临，此时天空如烧炽一般，上无纤云，下无微风，是炎热的开始。
谚语说：“小暑过，每日热三分。”意指天气将会越来越热。老人们说：“小暑一声雷，倒转做黄梅。”是指在小暑前后，将进入雷暴最多的季节。而大雨过后，艳阳一照，地面热气升腾，整个城市就像一个大蒸笼，“小暑大暑，上蒸下煮。”便是如此。
此月阴气四出，云如车盖、大雨时行，都是阴气征服阳气的结果。《易经》64卦中有记载，小暑卦象为遁卦。遁是退避、隐居的意思，李渔由此才说，应夏藏，闭门谢客。
身处此时，只有让心遁而后藏，避而后隐，才可以不为外热所惑，护全内阳，心定身安。
一、退让，是为了更好的进取
《大象》中言：“天下有山，遁；君子以远小人，不恶而严。”
遁卦的卦象是艮（山）下乾（天）上，为天下有山之表象，象征着隐让退避。因为山有多高，天就有多高，似乎山在逼天，而天在步步后退，但天无论怎样后退避让，却始终高踞在山之上。
此时阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天。若从另一个角度来看，艮为下卦，具有静止的意思，并不是隐退。而是喻指形势不利，要注意收敛自己的言行，与人和善相处。退让，是为了再度进取。
东汉末年，群雄割据，逐鹿中原，刘备归附曹操。实际上曹操对刘备一方面捧他，一方面还是要控制他，因为他知道这个人不简单，刘备也明白跟曹操在一起日子不会好过，所以他随时有机会就要跑，但他心有所系，好不容易被汉献帝认为他是皇叔，皇叔怎么能说跑就跑，而且有了这样一层关系，那就更好做事情了，所以他也舍不得跑，他也知道不跑很危险，跑又舍不得，那怎么办？
这个时候就需要去做一些小事情，不能大张旗鼓。所以《小象》这样说“系遁之厉，有疾惫也。畜臣妾，吉。不可大事也。”心放不下，而且想跑，这种可能性就会弄得你身心不安，好像得了病一样，这个时候就需要去做一些小小的事情，不可大事也。
刘备留在曹营，晚上就去拜访一些人，准备一起杀掉曹操，以恢复汉室，但那一定非常危险。此时的刘备虽有灭曹之心，但心有余而力不足，为了消除曹操戒心，刘备除了种菜，根本不问国事，以致遭到关张误解，正是因为这一时的隐忍，刘备才能在煮酒论英雄之时，全身而退，顺利摆脱曹操的掌控。
可见只要遁的适当，就能化险为夷。
遁卦所倡导的，是人在特殊环境下的一种主动的生存方式，讲求和善下处，适时进退。暂时的停止或妥协，是为了日后能够成功，此时的遁世，目的是将来能更好地救世。
隐则要韬光养晦，待机而动；升则要纵横四海，兼顾天下。
不尽人意之时就要对强者表现出一种谦逊的态度，必要时甚至是谦卑。这不是人生的圆滑，而是人生的智慧。处在什么样的阶段，就要作出什么样的行为。逆势而动，无疑要遭到失败。而当升腾之时，同样应该时刻谨记最初的梦想。
二、处小人，在不远不近间
遁卦六爻代表小暑至立秋的三十余天。暑伏天由于阴气的加重使天气更加闷热而潮湿，人与动物此时只能躲藏起来，以避暑气。而其引申义为阴气代表小人，阳代表君子，所以由于小人的势力在增强，君子应当采取隐退的办法来保全自己。
《易经.遁》象曰：“君子以远小人，不恶而严。”意思是，小人当道，横行于世，君子不能以恶对恶对待小人，而是要态度严肃，自甘隐退，阔别小人。这才是正道。当然，归隐只是一个策略。否则，当贤人都归隐，天下也就大乱了。
小人无耻，人人厌之。但活在这世上，谁又能避开小人？你得学会与小人周旋。
郭子仪平定了“安史之乱“后，并没有居功自傲，反而为了杜防小人，事事谨慎细微。有一次，郭子仪感染风寒，在家养病。有个叫卢杞的官员前来探病，此人就是历史上声名狼藉的小人代表。
他的相貌丑陋不堪，时人称他为活鬼。一般的妇女见到他都不禁掩口失笑。郭子仪听到卢杞来看他，马上叫姬妾们退避到一旁，不许露面。
卢杞走后，姬妾们回到病榻前询问：“以往官员来探病，我们从来不用避讳，为什么这个卢杞来了，我们都不能见了？”
郭子仪说道：“你们都有所不知啊。这个卢杞相貌丑陋，内心奸险，如果你们看到他忍不住笑了，那么他一定会心存嫉恨。如果以后他掌权了，我们全家都要遭殃。”
后来，卢杞真的当了宰相，报复了所有得罪了他的人，唯独对郭子仪还比较尊重。
不得罪小人的最好方法，就是不要过多和他有交集，没有机会和他接触就不会引起他的注意。在小人面前不要去表现自己，因为你的优点，是他的威胁。而遭遇了小人，能避就避开。
《易经.遁》曰：“上九曰：肥，无不利。象曰：肥遯，无不利﹔无所疑也。”意思是，远走高飞，退隐山林，没有不利。归隐山林是为了远离小人，如果生活中，不能完全避开小人，就更要察言观色，注意与小人远离，这样才会减少无妄之灾。
明代晚期思想家吕坤的著作《呻吟语》中有这样的一个说法：“处小人，在不远不近之间。”不远不近这个度其实不好拿捏，以下有几点或可供借鉴。
守口。小人往往人前一套，背后一套。他们擅长搬弄是非，喜欢挑拨离间。与他们相处，我们不能与他们议论，不要轻易吐露自己的想法。
防心。小人说的话、做的事不可信。他们“与人狎而致情，谀悦而多济其非”，往往阿谀奉承助长别人的错误。不管他们说什么、做什么，不要往心里去。
离身。居鲍鱼之肆，久而不闻其臭。与什么样的人相处久了，就会变成什么样。不要离小人太近，保持日常往来，不亲不疏即可。
三、真正的修行，是在人群中
面对人生进退得失，我们往往缺乏长远的眼光和豁达的胸襟。不以物喜，不以己悲的思想境界，又有几人能够达到？在人满为患，竞争激烈的今天，很多人开始向往远离尘嚣，隐退山林的悠闲生活，然而，隐的真正含义又是什么呢？
古人云，小隐隐于野，大隐隐于市。那么对于现代人来说，哪种隐才最切合实际？
有位农夫天天辛勤地工作，并且感恩耕牛的付出，因为这头牛为他减轻许多劳力;也感恩大地的赐予，由于有这片土地，才让他耕作有收获;更疼惜一粒粒的种子，所以认真地耕耘，让农作茁壮成长。
有一天农闲时，他想到自己一生忙碌，年复一年、日复一日不断地工作，也应该为将来打算。他想到有位修行者，自称所住的地方是一片净土洞天。老农夫起了一个心念——到底什么叫做修行?修行的境界又是如何?
内心生起许多疑问，于是决定上山请教这位修行者，他很尊敬地问：“请问您花了数十年的时间修行，所求为何?”
修行者就说：“我要练就一念耐得久的心。”
老农夫就和这位修行者对坐，沉默了许久。突然间，老农夫起身离开，非但没有恭敬地道别，反而走出山洞之后，还回过头对修行者说：“你这样的修行，将来会堕落地狱。”
这位修行者听到老农夫的无礼言辞非常生气，当下就追出洞外，对老农夫破口大骂。老农夫不疾不徐地说：“你不是要修一念耐得久的心吗?”
这则简单的故事很有启发性。修行，要修一分能耐谈何容易！这功夫应如何做起？是否身处深山、远离尘嚣、安然宁静就能修得？其实并不然。、
遁确实有退避，隐居之意，但我们不应该一想到遁就想到退隐山林，你到山里去干什么？修身养性，因为你在下面整天与别人斗，闹得与大家不愉快，谁看到你都怕，或者你看到谁都讨厌，那你只好退隐山林，好好修养自己。
但最终还是要下来的，还是要跟人相处，所以真正的遁并不是逃避，因为你无从逃避。真正的修行是在人群中，以人与人之间的人事物，修炼自我心性，而不是躲到山中，毕竟我们终归要回到人群中，大隐隐于市。
