利益面前，人会放弃表演，变得纯粹，纯粹到跟非洲草原上的肉食动物差不多，平时看上去都是娇憨可爱的大猫，抢食的时候就会露出獠牙和利爪，同处于食物链的一环，远庙堂的江湖犹如荒野，荒原之上，争食抢地盘，没有基本法可言，没人会将狮子抢走豹子的猎物视作一种江湖正义。
德云社门户风波也是同理，乌鸦落在煤堆上，谁也没资格嫌弃谁黑。谁的相声包袱抖得利索、乐子多，就听谁的，观众无需站队。
这场风波中比较有趣的一个地方在于，郭德纲一方面创制了一种类似旧时代里门派规矩一样的东西，一方面又在内部按照现代社会的逻辑做出了契约制度的安排，两方面互相冲突，让晒出的家谱门规像个“面子工程”，不是德云社的面子，而是郭德纲的面子。
通过手撕自己的老师、前辈、同辈、后辈，手撕体制内的曲艺家协会和体制外的其他相声团体，郭德纲试图在曲艺的小圈子里建立起一种面子机制。等级秩序是这种机制形成的基础，处于最高位次上的支配者通过自身垂范和行为只是为整个机制中的人定下基调，这就是郭德纲身体力行的德云社门规。
在这种江湖气息浓重的面子机制中，处于最高位的郭德纲要通过支配他人彰显自身的权威，对于机制的挑战者则会施予羞辱性惩罚，这种羞辱是带有报复性的、日常性的、竞争性的羞辱。
最后一种羞辱本该是江湖人士应该避免的，圈子就这么大，为了交往的秩序以及维持表面的和谐，总要给对方留些脸面。奈何经济不景气，钱不好赚，狼多肉少，为了爬上江湖权威机制的最顶端，获取对对方的支配优势，扯下自己的脸踩着对方的脸登高冒险也是值得的。
可面子机制建成又能怎样呢？日本落语（注：日本的一种传统曲艺，类似单口相声）的式微就很好地说明了这种机制并不会为这门艺术和这个行业带来良性的发展。日本整个社会的尊卑等级秩序都相对更加严格，小团体内更是如此，落语表演要在竞争的同时顾及师长的面子、保持对掌握主导权的落语协会的尊重。不尊重师长和协会，不仅无法在行业内出人头地，可能连这碗饭都端不起来。最终的结果怎样呢？行业后继无人，缺乏创新，整体走向衰败。
民间艺术不像商品制造，垄断必将取代自由竞争，曲艺复兴不过这几年的事，在此之前，但愿曲艺再次“被垄断”的时代不会再来。
