导语
今天是九一八事变纪念日，我们十四年抗日战争的起点就是九一八。第二次世界大战之后，德意两国从来没有否认曾经的法西斯恶行，并且可以真诚的认错，道歉，但是为什么日本却很少为当年的侵华罪行做出真诚的忏悔和道歉呢？
从思想上来看，恐怕是因为他们在学习王阳明的过程中误入了歧途。
日本：真诚到极点就不会有错
二战期间，德国纳粹杀害了600多万犹太人，他们一直都在为当初的行为道歉，现在只要查证到任何受害者，就赔偿、道歉、认错。最近一次道歉，发生在2017年1月27日，德国总理默克尔在参加奥斯维辛集中营解放72周年纪念日活动时，还在不断强调，德国在二战中迫害屠杀犹太人的罪责不可否认与遗忘。
但当时同样是法西斯国家之一的日本，在中国抗日战争期间让中国军民死伤超过3500万人，到现在依然不道歉，照样参拜靖国神社，究其原因，是因为他们不认为自己有错。
日本社会受王阳明思想的影响，讲的是“致良知”。在他们看来，致良知就是当我真诚到极点的时候，我做的判断就一定是对的。
在日本社会看来，他们确实真诚到了极点。不论是军人还是日本各界人士，都是在服从于天皇的指令，拯救亚洲、建立大东亚共荣圈，帮助亚洲其他国家。
“是战争就会有人员和经济上的损失，但我是真诚的，真诚即是良知，良知即是天理，所以我们是没有错的。”这些话，是1981年12月7日我在美国读书的时候和日本同学辩论的时候，他亲口说的。而那天，是珍珠港事件40周年。
王阳明和“致良知”
王阳明是明朝中叶的学者，近年来被给予较高的评价。王阳明十八岁时遍读朱熹的书，看到朱熹说“格物”要做到“众物之表里精粗无不到”，于是每日清晨在庭院中“格”（穷究）竹子，研究竹节里面的结构，结果没几天就劳思致疾，病倒了。
王阳明由此觉得此种向外穷理之路不通，于是改循陆象山的途径，向内探求本心，发展“心学”，提出了“致良知”的修行理论，造成广泛影响。
“致良知”一词是“良知”和“致知”的结合体，分别出自《孟子·尽心上》和《大学》。
“良知”原意是良能与良知并举，前者是不学而能，后者是不虑而知。“良”代表天生本有，而没有道德意义，但是以此为基础，才可能推出亲亲之“仁”与敬长之“义”。
王阳明依此提出新解，他说：“是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。”（《大学问》）
“致知”原为“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八目之一。王阳明反对朱熹以致知为向外格物穷理，于是转而以致知为向内要求正心。
致知加上正心，心即是良知，如此一来，就成了“致良知”。
阳明心学究竟有何弊端？
1、王阳明早已过世，但万物依然存在
王阳明是唯心一元论者，在他看来：“我的灵明便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？天地鬼神万物离却我的灵明，便没有天地鬼神万物了。”（《传习录》）
这种观点放在知识论上，就是主张离开主体便无认知活动，是可以说得通的；但是放在本体论上，要说明万物之真实存在，则难以让人信服。
阳明早已过世，而万物依然存在；若使人人皆成阳明，则谁所见之物为真？
你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。——王阳明
2、良知只是对善的要求，不代表“善”
从理论学上分析阳明心学，则困难更大。
譬如，二人对同一件事的态度或同一个行为的判断针锋相对，但二人皆宣称自己“致良知”。那么，我们要如何裁定是非？所以评判标准就很模糊，这也是为什么王阳明的弟子和后学会提出“满街都是圣人”等奇怪的说法。
他们把人性想的太好了，只看好的一面。虽然“人人皆有良知”，但是良知不代表善，良知只是对善的要求，说一个人有良知，并不代表这是好人，只是说这个人不做好事或者做坏事时，心里会不安。
有良知的人也会做坏事，明知不对，但他还是会做，因为他会考虑到利害，会考虑现实的需求。所以孔子、孟子不说“良知”，他们只说“修养”，因为人性有弱点，不好好修养，就会损人利己、以私害公。
3、良知各有不同，有精明与粗昏之别
如果人人皆有良知，也皆有成圣的可能性，但是为何世间圣人极少？这就涉及修炼了。
良知有精明与粗昏之别，人生下来就有气质之性，良知有如明月，私欲则如云雾，私欲遮蔽良知，人生一片漆黑；把云雾去掉，才能恢复清明。
王阳明说：“千思万虑，只是要致良知。良知愈思愈精明。若不精思，漫然随事应去，良知便粗了。”
若是精明到阳明本人的程度，其效果令人惊讶。但是问题是：大多数人的良知恐怕都是粗昏的，所以难以达到他的程度。
程朱理学受到的批评是“支离”，陆王心学受到的批评是“近禅”，他们的相同之处是他们都肯定自己是儒家，其目的都是要使人成圣，并且为了成圣都需要努力修养德行。
但无可奈何的是，二人都没有真正发挥孔子和孟子的人文理念。
结语
日本在学习王阳明思想上误入歧途，我们今天要学习真正的、完整的儒家思想，上上之策还是回归孔子和孟子的原典，把朱熹和王阳明暂且放到一边。等有一天把儒家思想彻底掌握的时候，再效法两人“知其不可而为之”、和王阳明“知行合一”的精神，把儒学发扬光大。
