公元1038年，李元昊继承其父李德明的家业，建立西夏王国，并利用独特的海原南华山、西华山丰草水美的天然牧场优势，将海原建成西夏前线的兵马粮草基地，军事重镇。并大兴土木在海原县城建有东牟会，在附近设有天都监军司（所），在海原县西安镇建有南牟会行宫。李元昊利用丝绸之路的便利条件和年产盐35万吨的唐代十八盐湖之一的盐湖——盐池盐湖，在海原设立宋夏口岸进行贸易获得经济收入和物质供应。西夏时期的疆域“南接萧关”地带，就是海原县境，是宋夏时期边境要地，是入住中原的门户。1041—1042年，李元昊在南牟会（西安镇）集结10万重兵，发动决定西夏命运的“好水川”“定川寨”战役，此战大获全胜，从而奠定了三分天下的局面。公元1042年，西夏国主李元昊纳妃没移氏，在天都山上建有避暑行宫。至西夏中晚期西夏国力暂衰，宋朝乘机派五路大军伐夏，公元1081年，大将李宪攻入海原县境，焚毁了城池和西夏的南牟会行宫，后被西夏的梁太后率兵收复失地。公元1098年宋朝将领章楶率大军再度攻占海原县境，并修复毁坏的城池，奏请宋朝皇帝，将县城所在地的城池，赐名“天都寨”，将西夏的南牟会行宫城池赐名“西安州”，旋即又被西夏收复。
公元1227年6月成吉思汗亲率蒙古大军征伐西夏至今海原县城时病逝，海原县城不仅是西夏的行宫，也是成吉思汗最后的行宫，即“海喇都行宫”。元代马可·波罗在其《马可波罗行纪》中曾这样记载：1227年8月，“成吉思汗在攻打一名哈剌图要塞时，右膝中流矢死。”《元史》也这样记载：“秋七月壬午，不豫。己丑，崩于萨里川啥老徒之行宫。”其中的“海喇都”“哈剌图”“哈老徒”均是蒙古语汉字的音译。早年在海原县城出土的蓝釉屋脊螭首，便是这一行宫留下来的唯一一件遗物，也是成吉思汗生前住过的行宫宫殿上的遗物，尤为重要，已被确定为神祇之物。之前，白色驼毛放在成吉思汗陵，为重要神祇之物。蒙古人信仰的是萨满教。萨满教认为，人是万物的一份子，生老病死都是一种自然的现象，所以死亡的肉体在他们看来不过是回归自然。但是人的灵魂是藏在骨血中的，所以在人临死前，会将灵性的白色公驼头顶的一绺鬃毛放在他的嘴上，如果还有呼吸，鬃毛就会轻微抖动，直到最后停止呼吸后，鬃毛也就成了灵魂的吸附物。赶紧把它收起来装进达拉勒根苏勒嘎中，作为珍贵之物保存起来。达拉勒根苏勒嘎是召福的香斗，只有招财进宝、迎禧接福时才拿出来供奉。把这团绒毛放入香斗中，享受这种永恒世袭的待遇，这是源于一种“人死灵魂不灭”的宗教观念。认为人死以后，灵魂还会留下来呆在活人身边，冥冥中庇荫其后代子孙，这就是平常我们说的“在天之灵”。因此后人往往不敢怠慢，祀之惟谨。
那么海原县城市成吉思汗去世时曾居住过的行宫，其上留下来的遗物，也被蒙古专家学者视为成吉思汗的重要遗物，被众多专家所尊崇。
