澎湃新闻：4月9日出版的《收获·长篇专号》上，刊登了一篇复旦大学中文系陈思和教授点评《山本》的文章《民间说野史》，对于这篇文章您有什么回应吗？
贾平凹：陈思和是大评论家了。他的文章是从民间性、传统性和现代性来谈的。《收获》上发的只是文章的三分之一，是第一部分，当时他的第二部分已经写好，正在写第三部分，但是《收获》有时效性，时间来不及了，就只发了第一部分。第一部分就是从民间性来谈的。
澎湃新闻：在这篇文章中，陈思和说，“《山本》里大量描写秦岭博物风情的段落，可以看作是作者创作这部小说的初心所在”，您觉得是如此吗？
贾平凹：之前总想给秦岭写写东西，秦岭也是国家森林公园，里面的植物有3000多种，秦岭里发生的事情，我也熟悉，我的老家就在秦岭。所以，就想写写秦岭的植物志、动物志。但是在了解的过程中，又知道了很多上世纪二三十年代的故事。有些故事我知道，我在《老生》的第一部分里也写过，是红军游击队的故事，因为我的大姨夫就是游击队的领导人之一，而且主要的几位领导人就生活在我们老家。我姨夫就领我去了六七里路外的一个镇子，那些领导人在战争年代都已经去世了，但在民间留下大量的传说。在我了解、采访、考察秦岭的植物志、动物志的时候，就听到了好多民间传说，有关于国民军、政府军的，也有土匪的。就这样，植物志、动物志，变成了人的传说故事。
澎湃新闻：您去秦岭考察那些动物、植物之前，有接受过这方面的专业训练吗？
贾平凹：是的，在书里我也写了很多植物、动物，主要是认识一下，然后请教当地的专家、山民，他们都非常了解这些东西。其实，好多植物、动物，大家——起码我——是不了解的。问了山民，再请教了专家，会觉得特别有意思。我把自己知道的，基本都渗透到了《山本》里。
贾平凹家中摆放了很多佛像
澎湃新闻：关于上世纪二三十年代的事，您也翻阅了不少历史方面的书籍吧，比如民国史方面的？
贾平凹：其实，书里的每个大型事件都在生活中有原型的，都有根源的。我看过这方面的书和资料也确实多得很，听说谁了解这方面的史实、传说，我就去问他们。民间确实有很多高人，把传说通过家族里的人流传下来，包括收藏的书籍、文件资料。我就看到很多这方面的材料，有些是在陕西发生的，有些还不是发生在陕西；有些材料公开出版过，有一些还没有公开出版过，都是史料性质的，不是文学书籍。
澎湃新闻：在陈思和的文章中也提到了一些《山本》中民间说史的叙事特点，他提到的一个就是：时间的不确定，比如冯玉祥联合蒋介石反共、冯玉祥在中原发动战争，都跟史实有很大的出入。您在写作时是怎么考量的？
贾平凹：小说和史书肯定是不一样的。文学作品不是简单地记录史实，事实上它是一种评论，然后赋予它一种意义。作家是把自己的思想通过历史呈现出来。在我的理解来看，历史一旦演变成传说的时候，它就变成了文学。比如中国的小说，都是说书演化而来，像三国、水浒的故事，都是传说，历史上发生的事情，通过说书人的演说，再经过我、你、他的传播，慢慢就变成了《三国演义》、《水浒传》。即使是公认的史书《史记》，也加入了作者的很多评论在其中，只不过，慢慢地，经过了很长时间，史实无法查考，它就变成了唯一的信源。所以，小说中写到的事情跟真实发生的，时间节点就不会那么吻合。处处要求吻合，那就不是小说了。
澎湃新闻：除了为写作收集素材，您在平时的阅读中也爱看历史类的书吗？
贾平凹：会看。我看书比较杂。有时候，别人会给你推荐书，但有很多书，只有自己看了才知道对你有没有用处、有没有好处，就像吃东西，有些人觉得吃这个很有营养，但你可能并不喜欢吃。所以，要在自己阅读过程中选择书。我不主张给别人开书单，开书单是你的需要，不一定是我的需要。
澎湃新闻：但肯定会有很多人找您开书单！
贾平凹：哈哈哈，对，现在有很多人逼着别人开书单。其实书单，展示的是开书单人的阅读，它仅仅是种参考。如果我跟你很熟了，是认识的朋友，那我会根据你的情况来推荐书，这种方式就比较好，对着陌生人开书单，我是不太主张的。
不过，开书单也有一个好处，那就是大家觉得是最好的东西漏不了，尤其是公认的经典作品，不管你喜欢还是不喜欢、读得进去还是读不进去，还是应该读一下。书还是读过一遍才知道，才能给它下个结论。而且书有一个特点，随着年龄和阅历的增长，你对这部书的理解也不一样。我小时候看《红楼梦》，就有很多地方不理解，比如那些诗词就读不懂，但觉得其中白话文部分的叙述很有意思。在年轻谈恋爱的时候，读《红楼梦》是一种感觉，年纪大了再读就是另一种感觉。
他的书房，以及书橱里摆放的宣纸本《废都》
