导演胡金铨应该就是借鉴了鸿门宴手法,在电影《龙门客栈》中设计了一段令人叫绝的吃饭斗争戏。一群人一起吃火锅本来是亲热的举动,火锅代表着融合和火热,通过吃火锅能够拉近人与人之间的距离。《龙门客栈》中却反其道而行之,将一段吃火锅场景拍得刀光剑影,惊险无比。导演尤其是巧妙地将酒杯设计成了较量的武器,上演了一场酒杯暗战。妹妹偷偷得知敌人在酒中下毒之后,为了防止不明真相的哥哥喝毒酒,几次假装碰翻哥哥的酒杯。敌人转而直接劝说妹妹喝毒酒,妹妹又巧妙利用碰杯的机会将毒酒碰入敌人酒杯。敌人被逼得恼羞成怒,假借劝酒之际,干脆将酒杯放在剑尖上直接刺向妹妹,却被妹妹用手紧紧按住并反刺回来,最终逼得敌人只得作罢。比起真刀真枪的比武,这场灵动迅速、暗藏杀机的酒杯斗反而更具有视觉美感。
很多观众都有一个观感,就是香港警匪片的人物似乎总在吃饭,而且将吃饭表达争斗拍得充满想象力。《无间道2》中,老大死后,他的四个下属也是聚在一起吃火锅。火锅在这里隐喻着刚刚空出的权力,一群人则通过吃火锅争权夺利。导演通过镜头设置和他们吃东西的姿态巧妙地将他们各自的弱点暗示出来。倪家接班人倪永孝后来正是利用他们在餐桌上表现出来的弱点将他们一一除掉。近期热播的电视剧《狂飙》中高启强在吃火锅时解决掉了几个高层的桥段,就是借鉴了《无间道2》中的火锅戏拍法。除了学习,《狂飙》还有创新,其中将安高两位正邪对立主角的吃饭戏拍得尤其精彩,将斗争的激烈与情感的交流同时呈现,为警匪类型的艺术创新带来新的启示。
吃饭能展现冲突,食物更可以承载情感。小时候妈妈做的吃食会终生萦绕在我们的心头,象征着我们对家的眷恋。而家乡的特色美食往往会快速地引出我们的乡愁。在《我的团长我的团》的开头,有人提议吃猪肉炖粉条,这道东北特色菜让东北籍战士突然十分想家,并用跑调的声音唱起了《松花江上》。地方美食与音乐的结合将人物强烈的家国情怀奇妙地蕴含其中,十分动人。《狂飙》中高启强最爱猪脚面,他每次都是边吃面边讲述他小时候妈妈给兄妹三人只买一碗猪脚面的故事。爱吃猪脚面既表明了他的底层出身,更是表达了他超强的亲情意识和家庭观念,从而为这个反面角色增加了情感色彩,带来了出其不意的艺术效果。
日前,中国美术馆策划推出“刘开渠与留法雕塑家作品展”,展出刘开渠、滑田友、王临乙、曾竹韶、熊秉明等20世纪上半叶留法雕塑家的作品140余件,讲述中国现代雕塑与法国艺术的源流脉络。
“殷墟博物馆深入解读商文明,厘清商文明发展脉络,展示了中国特色、中国风格、中国气派的考古学,生动呈现了商文明在中华文明乃至人类文明发展史上的重要地位。”殷墟博物馆党总支书记、常务副馆长赵清荣说。
中国农业博物馆藏品总量14万余件,特色藏品有农业古籍、传统农具、彩陶、票证、农业宣传画、高密年画、土壤标本、农业蜡果等,其中一级文物213件。馆内设有基本陈列“中华农业文明”、专题陈列“中国传统农具”“中国土壤标本”“彩韵陶魂——田士利捐赠彩陶展”,还有农业科普馆、二十四节气传统农事园等,生动展示着历史悠久、博大精深的中华农业文明。
“吴兴”为湖州古称,自三国始立一直都是江表大郡,两宋时期,上承隋唐下启明清,商业繁荣,文化兴盛,“四方士大夫乐山水之胜者,鼎来卜居”,留下了众多名园佳构,形成了以山水泽地园居为主的别业集群。
上海,中国式现代化的实践样本,正日益深入践行其文化使命,搭建心灵沟通之桥,修筑文明互鉴之路,让中国看到世界,更让世界看到中国。
曾有短剧导演接受采访时说:“竖屏短剧世界里,主打的就是一个‘白日做梦’,我们给用户提供的就是情绪价值。”如今,这份情绪价值的投喂对象直指年轻人。
平遥坚持保护为先,依托厚重的历史文化、鲜明的古城特色,把文旅产业作为战略性产业发展。旅拍热兴起后,平遥县职能部门加大对从业人员的指导、培训,同时加强对旅拍行业的监管,确保游客良好的旅游体验,促进旅拍行业健康发展。
不久前,有朋友和我聊到金庸,谈及金庸小说的现代性,说到金庸小说的女主人公不同于传统小说,里面的女性均有血有肉,不是纸片人。朋友还举了“梅超风”和“叶二娘”两位为例子,说她们均有悲惨的过去,导致她们成为小说里的“恶人”,人物性格的形成并不是空穴来风,所以这属于金庸小说的现代笔法。
3000多年前的陶三通、铸有纹饰精美的青铜器、系统成熟的甲骨文、气势恢宏的宫殿群、规模庞大的王陵……殷墟,被誉为中国现代考古学的摇篮。它是我国历史上第一个有文献可考、为考古发掘和甲骨文所证实的商代晚期都城遗址。殷墟及殷墟所出土的甲骨文,把中国信史向上推进了约1000年。
作为古丝绸之路上的黄金要道,甘肃犹如一柄如意镶嵌在中国大西北,既有过使者相望于道、商旅不绝于途的辉煌,也因厚重的历史文化、雄奇的自然风光、浓郁的民族风情而在国内外享有盛誉。