古代文人也爱开派对？ 这场展览带你看遍史上著名的雅集盛事(8)

顾瑛（1310-1369）举办了高达三十多次的雅集，是为“玉山雅集”，宴会结束后并将筵席上的酬唱之作集结出版，达三册之多。相较于兰亭修禊、西园雅集等有大量的图绘流传，玉山雅集显得缺乏，据载张渥（活动于14世纪）曾绘图以为纪念，今已不见。

这件作品原名《竹溪六逸》，后来由经颐渊（1877-1938）改订为《玉山雅集》。

元 黄公望 《九珠峰翠》

从题跋可知此为黄公望（1269-1354）为杨维祯（1296-1370）所作，描绘杨氏客居之处——松江地区附近的风光。相较于顾瑛雅集的热闹喧腾，三五好友的聚会更显深刻情谊。

画面中层叠峦石与山顶平台，组合出富有变化的山体动势，加上以墨色营造山石的松软湿润及山峰稜线之间短墨线构成的蓊郁树林，营造生意盎然的气息，是黄公望山水画特色。

庆生为名

庆生会是今日寻常不过的活动，然而在古代并非如此。一直到魏晋时期，因佛教传入的影响，生日才开始受到重视。除了少数的个人，一般都是帝王和宗教人物，才会被当成举行祝寿活动的对象。清代出现以纪念文化偶像之名，在其诞辰举办的雅集，最著名的例子，就是以苏轼为中心的“寿苏会”。参加者会准备具象征意义的纪念品，共同观赏书画碑帖，题咏作诗，甚至挥毫作画，成为此时新的雅集特色。

清 翁方纲题李东阳像 罗聘补竹

“寿苏会”带动以雅集庆生的风气，此画即见证了两个祝寿雅集的互动。其一是挂于翁方纲（1733-1818）举行的寿苏会中观览，另一是法式善（1753-1813）悬挂此作与宾客一同展拜、赋诗，以纪念李东阳（1447-1516）生日。

根据题跋，此像应为翁氏委托王穆峯所绘，在罗聘（1733-1799）居中牵线下，翁方纲先后收藏了李东阳的《种竹诗卷》和《移竹诗卷》，故请罗氏以另纸画竹，与小像同裱于一轴。

皇权宴会

古代与皇帝权力相关的宴会雅集，包含皇帝直接参与或者透过制度机制所举行的活动。与帝王直接相关的例子不胜枚举，如唐代曲江宴、宋徽宗与三馆秘阁、元文宗与奎章阁等，是推升艺术文化发展的主要力量，也往往为后人所向往。但形成大量图画流传，十八学士的题材堪为代表。此题材隋著时代的推进而形成多种样貌，从早期的功臣图模式，到宋元以后雅集化的表现，图绘的文化意义也随之改变。

传宋徽宗《十八学士图》

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