网红Ayawawa最近又被骂了。
作为著名的女权主义沙包，激进女权人士早就对Ayawawa恨之入骨。有人觉得她矮化女性，有人觉得她三观不正，还有人觉得她属于中华田园女权。都矮化女性了，怎么还能称为女权呢？
其实，Ayawawa本人还是有女权基因的——中华田园女权基因。
何为中华田园女权？
由于百度没有该词条，酷爱学习的壹读君查找了其它关于中华田园女权的定义，供大家参考：
只要权利不要义务是什么？
你的钱就是我的钱，我的钱还是我的钱：男人挣钱养家天经地义，花女人的钱？不要脸！
我的事就是你的事，你的事还是你的事：结婚前要车、要房、要彩礼（这是传统要尊重），结婚不生孩子、不做家务、不照顾老人（这是现代理念要学习）。
所以有人说中华田园女权就像变色龙，能在两种模式下自由切换，非常了得。
以前的女性受到压迫，需要打破男权社会制造的枷锁，这叫女权主义。打破枷锁还要打破男性权益时，就属于中华田园女权的范畴了。
如果说女权追求的目标是平等和自由的权利，那中华田园女权追求的就是一边倒的单边利益。如何把这种利益最大化？平等是不能达到的，相反，强化对手才是最佳手段，文明社会的弱势群体在舆论上永远占上风。
Ayawawa的理论总是把男权捧得很高：
这种观点被还称为男权女，首先建立一套男女不平等的理论基础，再充分肯定男性的价值。貌似是支持男权，而骨子里另有目的。
被物化的男性：
女权对Ayawawa的反感是由于她强调女性要放低身段，与女权独立自强的核心思想相违背，但放低身段的最终目的，是为了获得最大利益，在某种程度上，这不是变向物化男性吗？
相比那些示强的女权，这种示弱的隐形中华田园女权杀伤力会不会更强......
如果一位女性成功地闯入男性俱乐部，掌握了在艺术市场获得成功的手段——这一前提是要非常非常“成功“地闯入。那么，普遍来说，她很有可能比和她相当地位的男性艺术家更为出色。
