中国人为啥这么喜欢玉？(2)

——《礼记·聘义》

管子论玉之九德

夫玉之所贵者，九德出焉。夫玉温润以泽，仁也；邻以理者，知也；坚而不蹙，义也；廉而不刿，行也；鲜而不垢，洁也；折而不挠，勇也；瑕适皆见，精也；茂华光泽，并通而不相陵，容也；叩之，其音清搏彻远，纯而不杀，辞也。是以人主贵之，藏之为宝，剖以为符瑞，九德出焉。

——《管子·水地》

荀子论玉之七德

夫玉者，君子比德焉。温润而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不挠，勇也；瑕适并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。故虽有珉之雕雕，不若玉之章章。

——《荀子·法行》

许慎论玉之五德

玉，石之美者有五德者。润泽以温，仁之方也；鳃理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，絜之方也。

——《说文解字》

商代晚期玉人（安阳市妇好墓出土） 

通过管子、孔子、荀子和许慎对于玉德的描述，可以看出，玉德的核心，其实是玉的人格化，可以说玉德就是当时“核心价值 观”。中国社会科学院的汉唐考古学家卢兆荫先生曾谈到玉与德的关系，他说“儒家选择玉作为其道德观念的载体，主张君子比德于玉，这是玉文化所以在中国连绵不绝的重要原因之一。儒家思想是中国封建文化的主体，因而儒家学派的玉德学说不仅是玉文化必须探讨的课题，同时也是中国传统文化的重要组成部分。”可见，玉德是儒家文化跟玉文化之间的桥梁和纽带，卢先生认为，“由于儒家学派创立了玉德学说，从而玉文化与中国传统文化融合在一起，两千多年来历久而不衰，这在世界其他古代文明中是绝无仅有的。”中国是礼仪之邦，中华文化历史悠久，以儒家“礼乐”文化为代表的中华传统文化塑造了中国的制度、历史，以及中国人的性格。弘扬中华传统文化为抓手，玉文化是最好的载体，因为玉石作为一种物质不仅承载着物质属性，还承载着我国数千年文化传承的精神属性，是中国人德行、中华礼仪的重要物质载体。

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