亲近敦煌 美术课可以怎么做 (3)

但在西魏到隋代的洞窟中，敦煌飞天就多了中国道教羽人的形象，西域飞天与中原飞仙相交流，相融合，是创新变化的阶段，是中西合壁的飞天。西魏时期的飞天，所画的位置大体上与北魏时期相同。只是西魏时期出现了两种不同风格特点的飞天，一种是西域式飞天，一种是中原式飞天。西域式飞天继承北魏飞天的造型和绘画风格。其中最大的变化是：作为香间神的乾阔婆，散花飞天抱起了各种乐器在空中飞翔；作为歌舞神的紧那罗，天宫伎乐，飞翔于天空。两位天神合为一体，成了后来的飞天，亦叫散花飞天和伎乐飞天。

到了唐代的洞窟，飞天的艺术形象达到了最完美的境界，摆脱了印度西域飞天的影响，不长翅膀，不生羽毛，单单凭借飘逸的衣裙、飞舞的彩带便可凌空翱翔，那变化无穷的飞扬之美、自由舒展的轻盈之态己经完全中国化了。

可见，虽然飞天的故乡在印度，但敦煌莫高窟的飞天却是中国艺术家的天才创作，是最具特色的飞天。

由北凉、北魏时期模仿龟兹的飞天到唐代的中国化的飞天，这个演变过程实际上就是一个创造的过程，是艺术水平不断提高的过程。作为教师，我们可以启发学生：

如果敦煌艺术家们画的飞天一直处于北凉、北魏的模仿阶段，那么飞天艺术能否享有今天这样的盛誉？答案当然是否定的。由此，我们可以带领学生体会——学习美术，模仿固然是必要的，但不能老是处于模仿阶段。不断创新、不断完善才是艺术的生命之所在。

△莫高窟壁画：172窟，飞天（局部），盛唐昵图网供图

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