清朝竹枝词里讲,“细马轻车巷陌腾,好春又是一番增,今宵闲煞团圆月,多少游人只看灯。”竹枝词毕竟没有唐诗宋词的辞章那般有秾有淡,雅丽共存,“去年元月时,花市灯如昼”是极疏淡的一抹,花市亮得如水银的颜色,冲淡了具体的绚丽;而“铺翠冠儿,捻金雪柳,簇带争济楚”,虽没写颜色,却已热闹喧阗得满帝京了。
从前,如果我要看灯,都得去城隍庙,大街上是没有灯的。而我们上海城隍庙的灯一般都是应着当年的生肖,做一些动物的文章,我不喜欢把那片灯海做得像卡通动物园似的,久而久之觉得没有多少看头。像宫灯、纱灯、琉璃灯这些古典灯种,只在极幼年的记忆里有那么几张模糊的画面,但每年都会独属于我的兔子灯,倒是可以说一说。
闾里人家的小孩,只记得每到正月十五,一个要吃汤圆,一个要拉兔子灯,为什么是兔子灯而不是蛤蟆灯、牛灯马灯我就不知道了。兔子灯这玩意儿对我小时候可是一种岁贡般的稀罕礼物,每在正月十五前,甚至是在大年夜前,就早早由父母备好了,然后在那一天遛出来比成色。
兔子灯
有那么好几年,只记得一轮圆月的夜空下,我成了拉兔子灯竞跑中的一员。那天我们从支支岔岔的弄堂,再窜到有车经过的通衢上,移动的纸球就像黑暗的河流上浮动的莲花灯一般热闹,微弱的烛火在纸膛里扑朔的样子,像树干门椽上的风灯,脆弱、迷茫,却有种渺小之物的独特之美。
最终的兔子灯是纸糊的,说到我的大部分兔子灯,不得不说我爸爸的精湛手工活。那时,他总有办法弄到铅丝、木杠、和那不知哪儿来的透白蜡纸,在厂部里拗啊拧啊的,那些铅丝就成了浑圆的架子,我爸爸的手工活是极其好的,他用蜡纸糊钢架的时候可以让浆糊停匀地丝毫不溢,整个兔身用上海人的话说叫“笔挺括”。
花灯制作
中国农业博物馆藏品总量14万余件,特色藏品有农业古籍、传统农具、彩陶、票证、农业宣传画、高密年画、土壤标本、农业蜡果等,其中一级文物213件。馆内设有基本陈列“中华农业文明”、专题陈列“中国传统农具”“中国土壤标本”“彩韵陶魂——田士利捐赠彩陶展”,还有农业科普馆、二十四节气传统农事园等,生动展示着历史悠久、博大精深的中华农业文明。
“吴兴”为湖州古称,自三国始立一直都是江表大郡,两宋时期,上承隋唐下启明清,商业繁荣,文化兴盛,“四方士大夫乐山水之胜者,鼎来卜居”,留下了众多名园佳构,形成了以山水泽地园居为主的别业集群。
上海,中国式现代化的实践样本,正日益深入践行其文化使命,搭建心灵沟通之桥,修筑文明互鉴之路,让中国看到世界,更让世界看到中国。
曾有短剧导演接受采访时说:“竖屏短剧世界里,主打的就是一个‘白日做梦’,我们给用户提供的就是情绪价值。”如今,这份情绪价值的投喂对象直指年轻人。
平遥坚持保护为先,依托厚重的历史文化、鲜明的古城特色,把文旅产业作为战略性产业发展。旅拍热兴起后,平遥县职能部门加大对从业人员的指导、培训,同时加强对旅拍行业的监管,确保游客良好的旅游体验,促进旅拍行业健康发展。
不久前,有朋友和我聊到金庸,谈及金庸小说的现代性,说到金庸小说的女主人公不同于传统小说,里面的女性均有血有肉,不是纸片人。朋友还举了“梅超风”和“叶二娘”两位为例子,说她们均有悲惨的过去,导致她们成为小说里的“恶人”,人物性格的形成并不是空穴来风,所以这属于金庸小说的现代笔法。
3000多年前的陶三通、铸有纹饰精美的青铜器、系统成熟的甲骨文、气势恢宏的宫殿群、规模庞大的王陵……殷墟,被誉为中国现代考古学的摇篮。它是我国历史上第一个有文献可考、为考古发掘和甲骨文所证实的商代晚期都城遗址。殷墟及殷墟所出土的甲骨文,把中国信史向上推进了约1000年。
作为古丝绸之路上的黄金要道,甘肃犹如一柄如意镶嵌在中国大西北,既有过使者相望于道、商旅不绝于途的辉煌,也因厚重的历史文化、雄奇的自然风光、浓郁的民族风情而在国内外享有盛誉。
2月12日正月初三18时30分,中国文字博物馆内灯火通明,游人如织,“一字千年·博物馆奇妙夜”龙年夜场系列活动正在这里举行。
在北宋,东京人往往以喝粥开始美好的一天,每日五更时候,“酒店多点灯烛沽卖,每分不过二十文,并粥、饭、点心。亦间或有卖洗面水,煎点汤茶药者,直至天明。”(孟元老《东京梦华录》)