“皇后的天堂”，唐武惠妃石椁线刻画与盛唐宫廷艺术审美观(5)

胡汉女子立俑，西安唐金乡县主墓出土

唐代女性服饰尽管演绎出多种款式，显示出女性的柔媚，但并不是百无禁忌。丰满的女性反而要收腰藏臀，从不表现细腰与肥臀，也不展露美背和美腿。相反， 肥腴女性却呈现出腰粗臀肥的“桶状”，或给人上身长下身短的错觉。特别是对女性手指“慢挥罗袖指纤纤”的动作，给予了非常的表现。

盛唐时期在长安宫廷效劳的艺术工匠并没有参照其他石椁，着意雕刻女性的时尚冷艳、俏皮活泼，也没有体现其哀怨不忍、悲啼掩面，而是讲究神态端庄， 面容玲珑，皮肤白皙、敷粉涂红，注重体现女性漂亮的脸庞，丰满的上围，与西方展示永恒的性感女神一模一样，身体之美是生命的象征，人体塑造就是艺术家审美欣赏与自我感觉的创造。

仔细观察武惠妃石椁线刻画的21 位女性，分成十组，其中9幅每组两人，这种每一幅画面里有两个女性的形象，似乎与希腊罗马典型的画法接近。西方古代画家经常将成熟女性与少女或是成年人与少年作为搭配，体现了主神与次神的关系，表示他们之间友谊与爱意的建立，以便在危险时刻互相保护。特别讲究年轻的孩童陪衬大人，这与武惠妃石椁上两位女性合一画面构图非常契合，使人不由得想起两者手法是否有借鉴。唐墓壁画中也有类似画面，即屏风式树下女性人物， 一大一小前后配合，如陕西长安南里王村唐墓中六屏式树下盛装仕女壁画，尽管画法较差，但构图立意很有可能与武惠妃石椁线刻画持有同类的画本。

据希腊罗马神话记载，天父宙斯与记忆女神谟涅摩辛涅生下九个缪斯女神，她们懂得怎样歌唱过去、现在和未来，当众神聚集在奥林匹斯山上的宫殿时，缪斯女神唱起优美的歌曲，天庭诸神都会沉醉在美妙的音乐声中。九位缪斯女神有着明确的艺术分工，手里拿着不同的弦乐乐器、长笛、花冠、佩剑、木棍、面具等，表示她们分别主管悲剧、喜剧、舞蹈、抒情歌等，因而在画面和雕塑中她们往往是分组出现，两人或三人为一组。而武惠妃石刻中各个宫廷女性也手持乐器、长拂、檀板、短直木、方箓宝盒等，不知是有意承袭还是无意巧合？

武惠妃石椁线刻女性画中只有一幅三人像，显然不是随意刻画的。在希腊爱神阿芙罗狄忒随从里，通常出现美惠三女神，她们代表着妩媚、优雅与美丽，她们为爱神梳妆打扮，她们总能为快乐的众神带来开心的音乐，她们使各类艺术更为神圣，使人类生活变得更加美好。因此，在希腊艺术中经常把美惠三女神塑造成花季少女的形象，苗条娇小的身材配合以天真烂漫的表情，加上总是手拿鲜花站立在爱神木簇绕的花丛中，让人浮想联翩。

与美惠三女神相似的还有三位时序女神，她们是宙斯和法律保护神忒弥斯所生的女儿，代表着自然界的四季交替。虽然她们经常以次要随从的身份出现，但她们与其母一样是人类一切高贵、美丽、善良品性的保护神，所以雕塑绘画作品中的时序女神被描绘成可爱的少女形象，周围饰满鲜花、水果、花环，通常是棕榈枝和月桂花。

此外，希腊神话中命运女神也是三个并排站立的女性形象，她们外表完全相同，手拿线团纺线，表示生命线的长短。所以人们要向她们敬献花环、葡萄酒、点心，还要焚香。

武惠妃石椁中唐代宫廷女性虽是中国女子面容，但是绘制的艺术风格却深深地打上了拜占庭希腊化风格的烙印。宫廷女性不是中国传统礼仪姿态，她们脸部被白粉涂染如凝脂，留有美丽的卷发，身穿香罗花衫，仿佛成了从海水中升起的圣洁女神化身。虽然目前还搜寻不到唐代外来的希腊化画匠的有关记载，但是汉籍所载具有希腊渊源的“女人国”传说曾流传一时，又如玄奘《大唐西域记》记载拂菻与“女人国”的联系，亦属希腊传说的翻版，“西女”的传说暗示着拜占庭帝国在欧亚大陆文化交往中的重大影响力。

笔者认为，武惠妃石椁墨底白线画雕刻雕工非常精细，应该有外来的创作画本， 或许就是史书记载的“拂菻样”。笔者大胆推测，可能融入了希腊悲剧艺术的特点，投射出“美的毁灭的挽歌”，从而使一群女官、宫人形象动人，叹为观止。

笔者曾指出，武惠妃石椁极有可能采用了景教传教士带来的拜占庭式希腊文化画本，景教士善于将宗教来自天堂的心灵安慰施展于传教活动，这是东方基督教的特长之一。特别是面对人们心灵上的焦虑和恐惧，对即将逝去的肉体施以终极关怀，更是传教士的拿手好戏，因为天堂不是随便可以进入的，只有“升华的爱”才是最终通往天堂的请柬。以这么多宫廷女性簇围着皇后级别的墓主人武惠妃，就是营造出众多侍从都在天堂里翘首期盼着她到来的氛围，暗示地下世界并不与人世间相隔绝。

余论

“以图述史”“以画记史”是用人物肖像作为叙述历史的方式，是希腊罗马以来被拜占庭帝国所继承弘扬的创作。武惠妃石椁线刻画内壁以女性为主体，整合宫廷的各个元素，凸显女性形象的艺术架构，达到了运用个体形象类型化的塑造来强化人们的记忆，召唤人们认同的目的。线刻画通过场景中的女性肖像来阐述历史，让历史画与肖像画交错结合，即让历史通过肖像得以体现，又让肖像转化为历史，不仅逼真地再现了当年的情景，也拉近了观众与人物的距离。

遗憾的是，我们虽了解“拂菻样”拜占庭文化艺术传入唐朝的历史背景，但史书记载扑朔迷离，残缺过甚，所以我们在缝合历史残章时要注意勿将外来艺术过度描述，只是提示在关注西域粟特文化东渐的同时，不要忽视了希腊罗马化艺术的传入。

（本文原标题为《皇后的天堂：唐宫廷女性画像与外来艺术手法——以新见唐武惠妃石椁女性线刻画为典型》，全文收录于三联书店出版《胡汉中国与外来文明》系列丛书，澎湃新闻选刊时未收录注释）

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