带盖梅瓶。还是牡丹和龙纹。不过，龙纹出现了四爪。元朝官窑体制尚没有明确地确立，龙的皇权象征却早深入人心。五爪，帝王手中权力已达极致。四爪、三爪，地位阶级下移。爪的多少，从一个侧面提供了青花瓷主人的身份信息。六件梅瓶，体现宋人以来案头陈设审美的最高水准。梅瓶原本用来插梅的。插了梅的瓷瓶，青花也随梅的暗香热闹起来。六件梅瓶，分别以“礼、乐、书、数、射、御”的字样，被主人墨书于器底。礼自周代始，逐渐成为我们日常的审美程式。“六艺”被主人书写于梅瓶之底，座右铭一样虔诚地供奉和遵守。规矩，端正着每一天的日常态度。这像是六种人生态度，不仅是手艺。

从出土的青花器皿等级看，研究者认为这批窖藏青花应非普通人家所有。他们在高安县志里找到了一户人家的信息——元中晚期高安上泉伍家村伍兴辅、伍良臣父子，伍兴辅又曾担任元大都驸马都尉一职。人们相信，高安的窖藏主人就是伍家。据说，现在高安还有伍家后人。《高安县志·兵防志》记载，至正十一年、十二年，高安战事尤乱。业内揣测，这批青花很可能是都尉家曾经拥有，为躲避战事而藏，今天得以重见天日，成为链接陶瓷记忆缝隙的文物遗珍。

画师们的英雄崇拜情结诉诸于青花笔下，成就元青花最具独特性的人物故事题材

江西高安元代窖藏青花都是花鸟题材，而元青花最具独特性、令人津津乐道的艺术却是人物故事题材。

南宋到元的改朝换代期间，话本、元曲唱本和年画（版画）广泛地走进市井民间，直接催生了元杂剧的繁荣。关汉卿、王实甫、白朴、马致远等一批剧作家，取材于民间历史题材创作的杂剧作品，将东周列国汉唐宋元英雄人物故事搬上了舞台，深受平民百姓的追捧。这个时候，景德镇青花的创烧，正好让人物故事有了更好的日用载体。此前磁州窑也有少量人物故事题材的罐、瓶和枕等，为景德镇窑烧造元青花人物故事作品，埋下了伏笔。事实上，磁州窑的工匠们为逃避战事来到景德镇，也将这样的创意带到了窑场。于是，元末杂剧的勃兴，叠加元末明初的频繁战事，客观上激发了景德镇画师们的英雄崇拜情结，并诉诸于青花的笔下。工匠们在反复比较试验之后，发现椭球体的罐身因为圆周表面比别的瓷器平整阔大，更适合表现复杂的人物通景故事。英雄的豪迈情绪，与壮硕雄浑的青花大罐，气质上十分吻合。