胡须是一个男人的正常生理表现,和人体内部的激素代谢有密切关系,大体来看,到了青春期左右的男性都会长胡子,从最初的柔软稀少变得逐渐粗硬稠密,这是男性在青春期后体内会分泌出较多的雄性激素导致的作用,也可以说是一种人类自我的成熟体现。
我们现在能够看到的胡须类型有三种,一是山羊胡,二是八字胡,三是络腮胡。
上图_山羊胡
从影视剧中来看,山羊胡多是一些上了年岁的老者,带有一定的睿智,比如一些文官。八字胡就带有一定的奸诈效果,多是师爷,奸商的标配。剩下的络腮胡基本都是武人的特写,几乎是部古装剧就少不了出现几个满是络腮胡的大汉。
清代的《康熙字典》中还明确的规定了各种胡须的名称,上唇的胡须称作为髭,下唇的胡须叫作粜,颊旁的胡须叫作髯,而下巴的胡须则叫襞。每一个部位都有着不同的叫法,堂堂须眉也可以说成是古人对于胡须的一种审美观。
上图_八字胡
至于古人为什么要留胡子,我们暂可定义为三种解释。
首先胡子的存在可以认为是一种史前时代的遗留习惯,在原始社会中浓密的胡子是有许多好处的,它具备良好的保暖作用,也可以在运动中做到一定的缓冲保护。
其外胡子还可以显得人面部巨大,起到威慑的作用。
如果更实际一点的话,留胡子只是为了方便,原始社会生存条件恶劣,而且对于当时的祖先来讲,他们根本没有制造出可以刮胡子的器具,留胡子也可能只是一种无奈选择。
等到人类建立了一定的文明后,宗教起到了很大的作用,经过儒家的渲染后。胡须是可以修剪的,却不能全部剃光。另外在古时候的西方差不多也都是这样的,在这样的社会观念里,更是衍生出了许多有意思的想法,比如在古代很多地区,剃去毛发被当作一种很严重的刑罚。中国有髡刑,在希腊,阿拉伯地区也有类似的惩罚手段。简单一点就是,人们会避免与罪犯拥有太多相似之处,例如北宋的脸上刺字就是用来区分好人和坏人的。
上图_络腮胡
“吴兴”为湖州古称,自三国始立一直都是江表大郡,两宋时期,上承隋唐下启明清,商业繁荣,文化兴盛,“四方士大夫乐山水之胜者,鼎来卜居”,留下了众多名园佳构,形成了以山水泽地园居为主的别业集群。
上海,中国式现代化的实践样本,正日益深入践行其文化使命,搭建心灵沟通之桥,修筑文明互鉴之路,让中国看到世界,更让世界看到中国。
曾有短剧导演接受采访时说:“竖屏短剧世界里,主打的就是一个‘白日做梦’,我们给用户提供的就是情绪价值。”如今,这份情绪价值的投喂对象直指年轻人。
平遥坚持保护为先,依托厚重的历史文化、鲜明的古城特色,把文旅产业作为战略性产业发展。旅拍热兴起后,平遥县职能部门加大对从业人员的指导、培训,同时加强对旅拍行业的监管,确保游客良好的旅游体验,促进旅拍行业健康发展。
不久前,有朋友和我聊到金庸,谈及金庸小说的现代性,说到金庸小说的女主人公不同于传统小说,里面的女性均有血有肉,不是纸片人。朋友还举了“梅超风”和“叶二娘”两位为例子,说她们均有悲惨的过去,导致她们成为小说里的“恶人”,人物性格的形成并不是空穴来风,所以这属于金庸小说的现代笔法。
3000多年前的陶三通、铸有纹饰精美的青铜器、系统成熟的甲骨文、气势恢宏的宫殿群、规模庞大的王陵……殷墟,被誉为中国现代考古学的摇篮。它是我国历史上第一个有文献可考、为考古发掘和甲骨文所证实的商代晚期都城遗址。殷墟及殷墟所出土的甲骨文,把中国信史向上推进了约1000年。
作为古丝绸之路上的黄金要道,甘肃犹如一柄如意镶嵌在中国大西北,既有过使者相望于道、商旅不绝于途的辉煌,也因厚重的历史文化、雄奇的自然风光、浓郁的民族风情而在国内外享有盛誉。
2月12日正月初三18时30分,中国文字博物馆内灯火通明,游人如织,“一字千年·博物馆奇妙夜”龙年夜场系列活动正在这里举行。
在北宋,东京人往往以喝粥开始美好的一天,每日五更时候,“酒店多点灯烛沽卖,每分不过二十文,并粥、饭、点心。亦间或有卖洗面水,煎点汤茶药者,直至天明。”(孟元老《东京梦华录》)
“龙脉”一词听起来似很神圣,可一听它的来历,却又有一点儿让人不好理解:一说,西山的“天下第一泉”是北京“龙脉”。理由是京城里皇上的日常用水都是从那里拉来的。又说,从虎坊桥往大栅栏的那条大斜街是北京的“龙脉”,因为咱北京城就是从西南来的。