在《西游记》研究中，关于猪八戒形象来源问题的探讨，目前学术界有两种观点值得注意：一种观点以元代杨景贤《西游记》杂剧为基础，认为猪八戒来自印度佛经故事中的“金色猪”；另一种观点是以明代吴承恩《西游记》小说为基础，认为猪八戒源于中国上古神话中的“河伯”。这两种观点各有所据，各有其理，但无论哪一说，同时置于杂剧《西游记》和小说《西游记》中，都不能得到通证。像某些学者认定孙悟空为无支祁与哈奴曼二者兼而有之的“混血猴”那样，认定猪八戒为金色猪与河伯（封豕）二者兼而有之的“混血猪”，又明显不符合杂剧与小说中猪八戒的具体形象。两种观点孰是孰非，二者的关系如何看待，值得我们进一步讨论。

一

中国台湾学者陈炳良、郑明娳、黄永武等一致认为：猪八戒的原型是印度佛经故事中摩里支菩萨的坐骑金色猪（参见张静二《西游记人物研究》第三章“八戒”注7，台湾学生书局，1984年8月）。其主要依据是，在《西游记》杂剧第四本“妖猪幻惑”一出中，猪八戒出场时自称是“摩利支天部下御车将军”。唐三藏译《佛说摩里支菩萨罗尼经》中，确有一只金色猪供菩萨骑乘。现藏英国大英博物馆的敦煌唐人绘图像中，有《大摩里支菩萨图》，上绘大摩里支菩萨脚前亦有一只金色猪。在猪的造型上二者有别：经中的猪是彻头彻尾的猪，菩萨坐在猪身上，还有猪车。画像中的猪则是猪头人身的立像，两手架开，作奔走如飞状。