传统中国是礼俗大国，古人待人接物、社交往来等过程中也都遵循着不同历史时期的礼仪规范和风俗习惯，逐渐形成了一整套完备的社交礼仪。社交礼也就是人们在人际交往互动中的礼仪规范和风俗习惯，关系到社会成员在相见、相识、往来等一系列交际场合所遵行的行为准则和文化观念，是交际双方能够和谐顺利交往的重要开端。同时，社交礼伴随着社会历史变迁而传承演变，不断进行着自身的文化调整，以适应当时社会文化的需要，并深刻影响着传统社会乃至现代社会的社交形态和文化观念。

一《仪礼》中的士相见礼

在先秦这一漫长历史阶段中，从上古社会至于春秋战国，传统礼俗已经逐渐完成了体系化过程，《仪礼》《礼记》及其他文献典籍完成或辅助完成了当时礼仪制度的文本化工作，构筑成宏大的、文献性的“礼仪形态”。随后数千年的传统社会中，礼仪随着时代变化而变更，但均沿用调整着先秦时期这一礼仪系统，进而更加根深蒂固地存在于民族精神中。

《仪礼》是先秦时期礼仪文本的重要整理汇编。其中《士相见礼》一篇从士人拜访、迎客、送客、复见等礼仪环节，高度还原了先秦士人之间社交礼的大致形态。士人作为当时贵族的最底层，身份有时与普通民众相近，其礼仪规范一定程度上反映着当时社会的日常社交礼仪。同时，《仪礼》中其馀诸篇也从冠、婚、丧、祭等不同方面反映了其他仪式生活中社交礼的细节，还记录了君臣相见、士与士大夫相见、庶人与君相见等社交场合的礼仪规范。这说明，先秦时期宾主相见已经有一套完整而严格的礼仪规范，这是目前所知的中国传统社交礼最早的系统形态。

其一，介绍礼。先秦时期，人们非常重视见面礼仪，初次见面更是不可造次，宾客需要有介绍人的引荐，才能前往主人家中会面。《大戴礼记》有“介绍而相见”，《礼记》中也有“介绍而传命”之语，可见，介绍人是士人初次相见的首要条件。介绍人一般是具备一定社会名望的人。没有介绍人的引荐就贸然去陌生人家中拜会，很可能被认为是有违礼仪的鲁莽行为。在获介绍人确认之后，士人将携带见面礼登门求见，通过摈者也即主人家待客的执事，先向主人说明自己经介绍前来，并表达拜见意愿。主人则推辞说哪有让对方来拜会自己，应由自己拜会对方。如此相互推让后，主人亲自到大门外迎接宾客，这一过程显示出对于对方的尊重，也达成了宾客与主人之间初步的了解和沟通。

其二，挚见礼。士人登门所携带的见面礼，在《仪礼》中称为“挚”，这一礼仪过程称为“挚见”。不同社会地位的人赠送的挚也有所不同，用以体现其身份尊卑，也具有对应的寓意。并且，挚见礼一般适用于平级之间或者以卑见尊的情形，尊长者并没有以挚见礼见卑幼者的情形。士相见时则以雉为相见礼，见主人时将雉头朝左象征吉利，双手捧着希望送予主人。主人要按照礼仪谦让一番，一再地推辞不接受。经过三次辞让，主人最终接受宾客所赠送的礼物。在汉代“孔老会”主题画像石上，就经常可以看到孔子拜访老子时，向出来迎接的老子赠送挚，他们互相行拜礼。

汉画像石：孔子见老子

其三，迎送礼。迎来送往是相见礼的重要内容，也就是主人迎接和送别宾客的礼仪规范。在先秦典籍中可以看到各式各样的迎送礼，大则境迎境送、郊迎郊送，小则庭迎庭送、门迎门送，等等，都是主人为表达自身礼贤下士、尊重来宾等而营造的隆重的仪礼场景。在日常礼仪中，简单且庄重的门迎门送还是最为常见的迎送礼形式。《士相见礼》中记载门迎门送内容，主宾相见彼此行再拜礼，主人行揖礼请宾客进入家中，自己从门的右侧进入。宾客双手捧挚从门的左侧进入。进入大门后，主人西面向宾客行再拜礼，从宾客手中接过挚。宾客东面向主人亦行再拜礼并将挚奉上，然后走出大门。这时，主人又派摈者前来请宾客再次相见，主要是由于前次相见以行礼为重，而此次相见则重在结交友谊、安坐畅叙，称为“燕见”。客人再返回与主人相见，相谈相交之后便可退出。主人亲自送宾客至大门外，向宾客行再拜礼。此外，主人在堂室内招待宾客，从进门到入席就坐等过程也有着一些迎送仪节。如《礼记·曲礼上》中记载了主宾揖让升堂之礼，每次入门、就位或是上台阶行为均要进行主宾间的揖让，还有三揖三让的礼仪，同时进出升降的先后顺序也有一定规范。

其四，复见礼。因为按照传统礼仪要求，被拜访的士人过一段时间需要拿着之前宾客所赠予的挚进行回访，来感谢前一阵宾客亲自到家中的拜访。这时主人和宾客的身份就互换了，但是双方还是按照之前的礼仪要求再进行挚见、迎送等礼仪。至此，士相见礼全部仪节才算是完成了。

二传统社交礼的文化变迁

随着传统社会的发展演变，社交礼一方面延续着一些传统的礼仪形态，另一方面也在社会发展变迁中不断发生着新的变化。秦汉时期，中国社会首次进入大一统时期，人们思想文化上也逐步形成了多元包容的统一汉文化圈，礼俗文化亦是经过“大治濯俗，天下承风”，步入了定型阶段，并逐渐趋于民间社会。此后，传统礼俗在这个多民族社会不断得以进一步巩固，并结合社会发展变化不断做出调整和变化，融入渗透到传统社会的方方面面。社交礼也在传统礼俗变迁过程中，完成了自身礼仪形态和规范体系的文化变迁。

在登门拜访方面，汉魏时期，拜访某人需要先行“投刺”，也称为“谒刺”，即前来拜访者的名帖，用以通报姓名，可以看作先秦时期介绍礼的延续。谒刺最早是竹制或木制的，后来发明了纸张，谒刺也转变为一种名纸，上面题写拜访者之姓名、官职、籍贯、拜访事由、祝福语、日期等信息，历来被称为“名帖”、“门状”或“拜帖”。《事林广记》载：“见长者用名纸，见敌者以下用刺字，其文止曰某郡、姓名而已，有爵者并爵书之，见一家一人以上，则人用一刺……燕见及赴请召，皆不用”。清人赵翼《陔馀丛考》中称：“古人通名，本用削木书字，汉时谓之谒，汉末谓之刺，汉以后则虽用纸，而仍相沿曰刺。”到了明清时期，在一般相见时则很少用名帖，一般门前通名即可，但正式拜会相见时使用名帖还十分普遍。当时拜谒流行使用红纸黑字形制的“红帖”以示庄重，依据主客之间地位不同而有所变化，并且地位越尊贵，名帖的姓名便写得越大。

东吴朱然墓出土谒刺