明代《后西游记》就更有意思了，猪八戒居然有了一位素未谋面的儿子——猪一戒，为高翠兰所生。

吴承恩笔下的唐三藏无疑是指唐朝玄奘法师，而猪八戒可不是“好吃懒做的猪八戒”，而是一位本姓“朱”，法号“八戒”的僧人。这名僧人在佛教界的名望，并不在玄奘法师之下，佛界人士都敬称其为“中国第一僧”，只是我们一般世人比较难窥其妙罢了，他就是中国史上第一位正式受戒并被记录于史册的僧人，也是史上第一位西去求法取经的和尚——朱士行先生。

从考古及文献记载来看，杨景贤《西游记杂剧》是个非常系统的西游故事，也已经出现了很多后来小说中的重要情节，基本人物也已经配备得差不多了。虽然没有车迟国斗圣、梦斩泾河龙王、刘全进瓜等内容，但已经有了唐僧身世故事原型、孙悟空偷金丹、蟠桃导致天兵天将前来捉拿的大闹天宫故事原型、百花羞原型（金鼎公主）、紧箍儿、沙僧归顺、红孩儿原型（鬼子母用红孩儿诱惑行人）、铁扇公主和芭蕉扇，女儿国，还有猪八戒、沙和尚的故事原型等。

从历史记载来看，陪伴法师西行的大部分时间里，大抵只有法师一人还有一匹“白龙马”而已，并没有小说中的“孙悟空、猪八戒”，更没有“沙和尚”。

《西游记》的完成，是从北宋经过元代到明代酝酿数百年后再由吴承恩一手加以改造而成，在原型的基础上再次创作，从传说群中集大成，让故事

内容更为深刻，所包涵的质与量更为细腻与宽阔。

就像“一千个读者就有一千个哈姆雷特”一样，在中国人的心中，每个人心中都有自己的“孙悟空、唐三藏、猪八戒和沙和尚”，每个人也都有自己的一本《西游记》。

师徒四人不仅可以被视为人生旅途中的四种态度，还可以包含在四个可以统一为一个生命体的组成部分中。在现代人的生产生活中，我们可以发现非常多的四人形象，他们身上的品质更是淋漓尽致地融入到现实当中。我们会发现，身边人有的像唐僧那样坚定，但内心也少不了那份迂腐，有人选择像孙悟空那样敢说敢做，也有人会像猪八戒一样好色贪吃，但也有更多的人像沙僧那样埋头苦干，没有怨言。

《西游记》中的“九九八十一难”，是小说虚构的情节，历史上的玄奘法师却真实经历了“千难万险”，用自己的双脚一步一个脚印地丈量过西行的万里长路，不畏寒暑取得“真经”，这就是我们中华民族几千年来坚韧不拔的精神的具体体现。

玄奘西行促进了中国和印度的文化交流。玄奘不仅是一位杰出的佛学家，也是一位博学的文化使者。他在印度期间，广泛学习了印度的语言、文字、历史、地理、风俗、艺术等方面的知识，并将之带回中国。他还将《道德经》等中华经典译成梵文，向印度传播了中国文化。

玄奘西行是中国历史上一次伟大的文化探索和交流，它不仅丰富了中国的佛教思想和文化，也促进了中国与印度、中亚等地区的友好往来和相互了解。