原标题：经典 | 孙大圣的祖先是印度猴神？
好色的猴子
猴子好色，在世界范围内都是一项很悠久的传统。阿拉伯神话《一千零一夜》中，《公主与猴》相当露骨地描写了猴子与公主的性关系。好莱坞电影《金刚》，大猩猩爱上金发美女的桥段，也没有摆脱这个古老的范畴。
在吴承恩写《西游记》之前，孙悟空就是这样的原始形象——好色，叛逆，神通广大。
他是如何耍流氓的？元杂剧《西游记》第十九出中，孙行者向对铁扇公主借扇子："弟子不浅，娘子不深，我与你大家各出一件，凑成一对妖精。"——满嘴的黄段子啊！惹得铁扇公主大怒，这才打起来的！
印度猴中之神哈奴曼（Hanuman）油画
猴子形象到底是从哪里来的？
历史上，孙悟空的形象并非横空出世，从宋元话本《大唐三藏取经诗话》中的“猴行者”，经元明之际《西游记》杂剧中的通天大圣“孙行者”、明初《西游记》的平话演变而成如今通行的《西游记》百回本小说，孙悟空的形象也伴随《西游记》的成书过程经历了一个长期的积累过程。然而这只集合了人、神、魔性的猴子形象到底是从哪里来的？
国产动画电影《大圣归来》剧照
1961年上海电影制片厂动画片《大闹天空》
从上世纪20年代开始，《西游记》中的孙悟空原型问题便引发了学者们的关注，最先考辨孙悟空原型形象的是鲁迅和胡适。鲁迅是本土来源说的代表，他认为孙悟空的形象来自唐传奇《古岳渎经》中“状若猿猴”、“神变奋迅”的水怪无支祁。值得注意的是，鲁迅的这一看法在民国时期和者甚寡。但等到中华人民共和国建立之后，鲁迅由于政治原因获得崇高威望，他的这一观点也随之成为五六十年代的学术主流意见。
针对鲁迅的孙悟空本土来源说，胡适在1923年的《西游记考证》中说，“猴行者的故事确曾从无支祁的神话里得知一点暗示，也未可知”，并提出：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的……我依着钢和泰博士的指引，在印度最古的纪事诗《拉麻传》（今译《罗摩衍那》）里寻得一个哈奴曼，大概可以算齐天大圣的背景了。”
胡适在文中引述的猴子国大将哈奴曼的神通有：“能在空中飞行”；“一跳就可从印度跳到锡兰”，“能把希玛耶山拔起背着走”，曾被吞入一老母怪肚中，在里面伸缩变化后又从耳朵里钻出，等等。据此胡适认为：“中国和印度有了一千多年的文化上的密切交通，印度人来中国的不计其数。这样一桩伟大的哈奴曼故事是不会不传进中国来的。所以我假定哈奴曼是猴行者的根本。”
神猴哈奴曼陶俑，西安半坡博物馆
西安半坡博物馆曾经展出了6只陶制的印度神猴——哈奴曼，展出的几只神猴活泼可爱，造型变化多端。兰州大学文物鉴定与修复研究中心研究员、收藏家杨军说，展出的6只神猴是印度史诗《罗摩衍那》中的神猴哈奴曼，它解救阿逾陀国王子罗摩之妻悉多，与罗刹恶魔罗波那大战。哈奴曼聪明非凡，能排山倒海，善于腾云驾雾，变幻形象，是智慧和力量的化身。罗摩之妻悉多非常美丽，被楞伽城十头魔王罗波那用计劫走。罗摩在寻妻途中助猴王须羯哩婆夺得王位。猴王派手下大将哈奴曼，随罗摩去寻妻。勇敢机敏的哈奴曼火烧楞伽宫，盗仙草，终于帮助罗摩征服了强敌，救出悉多。
印度猴中之神哈奴曼（Hanuman）石雕
印度猴中之神哈奴曼（Hanuman）石雕
在印度，猴子总以哈奴曼的形象出现在古印度神话中，哈奴曼则是印度神话中的神猴，相传神猴哈奴曼可飞奔于空中，其面容和身躯也可随意变化，吼声如雷，力大无比，可移动山岳可捕捉行云。大文豪胡适先生认为《西游记》中的美猴王孙悟空的原型即取自印度神话哈奴曼。随着佛教东传中国，印度史诗《罗摩衍那》记载的“楞伽城大战”中大闹无忧园的情节，就是孙悟空72变的故事原型。陈寅恪先生与季羡林先生皆同意此说。印度有一组名为“泥猴”的展品日前在西安展出，共展出了6只形态各异的哈奴曼陶制猴子，样子都呆萌可爱，神气上透出的机灵劲的确与《西游记》中的“猴哥”如出一辙。
印度猴中之神哈奴曼（Hanuman）壁画
孙悟空的原型到底是不是哈奴曼，至今难以定论。有学者认为，孙悟空很可能是中印文化结合的产物，吴承恩将印度神话与中国上古神话糅合到一起，塑造了孙悟空这一崭新的形象。史诗《罗摩衍那》形成于公元前300年，自从佛教从印度传入中国以后，《罗摩衍那》的故事就开始在中国民间广为传播，吐蕃地区的藏族学者最先将《罗摩衍那》翻译成藏文，后来中原地区又通过藏文翻译成了中文。此外，根据相关学者的考证，傣族史诗《拉戛贺》也是改变自《罗摩衍那》，同时《罗摩衍那》的故事还散见于佛教典籍之中。因此，人们有理由相信，对于博览群书、善于搜集野史秘闻的吴承恩来说，在撰写《西游记》的过程中，很有可能借鉴了《罗摩衍那》中的神猴哈奴曼的形象。
印度猴中之神哈奴曼（Hanuman）明星片
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